人们拉下窗户，熄灭床头灯，蜷身躺在床上，从被子里露出小半张脸和晶晶亮的眼神。窗外混浊的空气，拥堵的交通，汹涌的人潮，便也一同与喧嚣的白日做了断绝。

　　我们是否为工作的压力而疲惫焦虑；是否为情感的疏离而感到辛苦甚至流泪。面对久违的怦然心动时，我们万般千绪如鲠在喉，却再无法言说一二。我们是不是愈发地感到自己正在被庞大的孤寂笼罩着，看不清前方，也找不到来时的路……

　　生活在现代化的快节奏之中，若只顾着沿道路加速行驶，必然会忽略两旁美的风景。所以，我们不妨把脚步放慢，让努力挣扎向前和脆弱敏感的心看到风景，看到诗，看到美。

　　读经不仅是知识教育，更重要的是修身、立德。人的一生，说白了，不单纯是为了活着，而是为了活得美。能够感知天地的大气磅礴，才能使我们有敬畏之心，才使得我们的生命有所提升。

　　中国自古是一个诗教大国，我们最古老的胎教，用的就是诗经。据说，周文王的母亲怀孕后，每天都要做一件事，就是令瞽诵诗。瞽，即盲人，就是每天让盲人为自己唱诵诗经作为胎教。

　　为什么一定要用盲人呢？盲人看不见，所以他的内心比普通人澄净、专注，心不乱，声音也清澈。为什么一定要唱诵诗经而不是别的呢？首先，诗经在古代是可以唱的，不是有这么一句话吗，“诗三百，孔子皆弦歌之。”诗经音律和谐，可以“养神明”；诗词内容温柔敦厚，可以“养性情”。

　　比如我们耳熟能详的诗句“呦呦鹿鸣，食野之苹”，这能够让怀孕的母亲想象孩子像小鹿一样的轻伶活跃；再比如“青青子衿，悠悠我心”，这样的诗句让听诗的母亲想象孩子儒雅又俊朗。怀孕的母亲性情柔和了，母子连心，小胎儿也就能够宁静快乐。

　　从这时候起，古人就告诉我们：诗不是我们生活之外的艺术，诗也不是用来背的，关键是看它能否与我们的生命音声相和。

　　可能比起唐诗宋词，它是远了点，但往往最远的，一定离我们的人性最近。因为，最远的一定是最质朴，最率真，最贴近我们生活的；因为它还来不及矫情、腻味和任性，只是情动于衷，而言发于外。

　　比如《卫风·木瓜》里说：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

　　翻译过来就是：你赠我以木瓜，我回赠你碧玉，这不是为了报答你，而是我想要永远永远和你在一起。

　　在那时，爱了就大声说出来，不爱也会大声说出口，没有后来文人式的暧昧和心理曲折。

　　翻译过来就是：自从大哥你去东征，我的头发便乱如飞蓬。难道我没有香膏沐浴黑发吗？不是，是没有人像我的丈夫那样值得我去为他美化妆容。

　　现在，女人好像进步了，说“我才不为男人打扮呢，我只为自己妆容”。可是，千刀万剐整完容以后，如果无人喝彩，或者是没得到自己的爱人，还能像《伯兮篇》里的女子这般，虽首如飞蓬，却展现出自信和豪迈吗？

　　《诗经》里的女人，其实就是现实中的女人，它没有后世女子那种“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的造作与病态，诗经中的女子很欢实，很质朴。

　　同样，《诗经》里的男人也非常情深质朴，比如那句著名的“执子之手，与子偕老。”情感如此真、如此平和，比任何山盟海誓都感人。

　　我们现实生活中那么多的焦虑和烦恼，不都是因为没法做到“思无邪”这三个字吗？

　　其实，老实人不见得不聪明，只是老实人更懂感恩、更懂敬畏。比如：在事还没做成时，能清楚自己的水平和欠缺之处；做成了，则把这看作是老天帮忙，长此以往，这样的人就会越来越顺利，也就是所谓的“得天佑”。

　　而耍小聪明的人呢，这类人往往都惯于将成功归功于己，失败了就怨天尤人，长此以往，这类人就得天怒人怨，不得长久。这么看来的话，“思维正”教会我们的就是生活从未远去，只是等待着我们的觉悟和反省。

　　生活中，很多人把任性当做真性情，其实那不是真的真性情，那是作！真性情应该是有品质的，而不是低级的任性。去年有一篇小文曾经引发过大家的共鸣，说的是现今很多男人下班回家，把车都开到自己家楼下了，却不敢马上回家，心里始终惕惕然、惶惶然，只因为怕看到老婆怨恨的眼神。

　　女人们也经常跟我说这样的话，她们说：“他不回来倒好，不回来，我会按部就班地去做事。不知道为什么，他一回来，我就怨气冲天。”这是多么可怕的生活，我们把生命的怨毒都给了亲人，长此以往，人怎么能不得病呢？

　　但《诗经》里人们对待生活的状态，就与上述截然不同。《诗经》在描述一个女人看到丈夫回来的情景时，用了这样的诗句：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”翻译过来就是：在风雨交加天色昏黑的日子里，小鸡们也都回窝了。这时，我看到丈夫冒雨归来，内心无比欢喜。

　　我们从男人的立场上换一个角度想，如果你下班回到家里，见到女人因你的归来欢天喜地，你会不会也从内心涌出笑意？

　　其实，要想解决我们的生命之痛，有时只要性情一转，生活就有可能和风煦煦，从阴转晴。

　　《诗经》中曾说过：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”学诗，永远不要把诗当做我们生活之外的艺术，而是要回到《诗经》年代，把诗当做我们真实的生活。人们都说想要有诗和远方，其实诗就是当下，没有当下的温柔敦厚、细腻平和，哪来的远方呢？

　　诗可以化解我们胸中的戾气与不平，诗可以重塑我们的生活。从现在开始，我们可以和曲黎敏教授一起读《诗经》，一起在这本最古老的诗歌总集中，感悟最早的诗心。

　　她既有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。多年来，她一直致力于中医文化的传播，主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，认为只有当每个人都对自我的生命本能和心灵有着充分认知和反省的时候，才可能拥有对中华之道的觉悟和健康自在的人生。

　　从2006年起，曲黎敏教授在山东教育台《名家论坛》讲解《黄帝内经·养生智慧》系列等节目，在中央教育台“师说”栏目讲解“四季养生”，在北京电视台、天津电视台主讲“养生十日谈”、“从头到脚说健康”。

　　《黄帝内经养生智慧》系列,《中医与传统文化》,《从头到脚说健康》系列,《从字到人》、《生命沉思录》系列图书，《诗经，越古老，越美好》。

　　这不仅是一部诗集，更是三千多年前，率真、雄健、质朴的中国人的真实情感与生活现实；是唐诗宋词和整个中国文学的最初基因，是中国文化的底色；映照了中国人源自初心的思考与质朴的情感。

　　曲老师对《诗经》的感悟不仅带给我们美与感动，更带来生命的启示与活法的密码，启示虽古老，离我们的心灵却近，深潜在每个中国人的内心深处。就像孔子评价《诗经》所说的，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”让我们聆听曲老师讲《诗经》之美，“思无邪”就在我们的身边。

　　读经不仅是知识教育，更重要的是修身、立德。人的一生，说白了，不单纯是为了活着，而是为了活得美。能够感知天地的大气磅礴，才能使我们生起敬畏之心，才使得我们的生命有所提升。

　　所以，只要你对诗意对美有所追求，只要你渴望新鲜生动的生命力，不论你的年龄、你从事的职业、你的兴趣爱好是什么，《诗经》都会带你去到一方动人的清灵天地，平静你的内心，蕴养你的气势。

　　1、观今宜鉴古,无古不成今。《诗经》是一部百科全书,三千年后它仍可作为一面观察社会的镜子，助你修身养性、明辨是非，使你得到对生活的新启示。

　　2、当代中国人内心不缺善意，却还是少了体察人心,给予陌生人关爱的能力。跟着曲黎敏老师重温经典，阅读《诗经》，丰沛情感世界，提高人文素养。

　　3、在社会竞争的压力下，通过古老而美好的《诗经》，让德行和知识契合，寻到心灵的绿地。

　　4、《诗经》是我们古典文学的源头之一，听曲黎敏老师讲《诗经》帮你补充必备的知识基础，提升古典文学修养。

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