每天，面对纷杂的事物，总会觉得自己尽力了，结果却不尽人意，这往往只是因为少了一点做事的机巧。

　　南怀瑾先生在《列子臆说》中说：下面几个字，两个大原则，你要把握住，就是道家的教育原则，“投隙抵时，应事无方”，这八个字要紧得很啊！你懂了以后一生妙用无穷，包你不会饿饭，随便哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做。

　　南师这八个字，说的就是做事的功夫。“投隙抵时，应事无方”，即伺机而动，办事灵活。

　　《列子》中记载了发生在鲁国的一则故事：鲁国施氏的两个儿子一个爱文学之道，一个喜欢研究兵法，分别去齐国和楚国谋事，都得到了重用。

　　邻居孟氏见了施氏子的成功后眼红心热，孟氏的两个儿子所学的知识与施氏二子相同，二子于是效仿施氏，一个去了秦国给秦王讲文学之道，一个去了卫国给卫侯讲兵法。

　　但秦国重视以武力争霸，不能接受以仁义道德治国；卫侯认为卫国只是小国，只求自保，无力争霸，用兵法权谋只能自取灭亡。孟氏二子分别受了宫刑和刖刑被送回来。

　　施氏子与孟氏子学的是同样的知识，施氏子能“对症下药”，将自己的知识与他人的需要相切合。而孟氏子只知道发挥自己的才能，并不懂得秦国和卫国的真正需求。

　　投隙，就是首先要填好这个缝隙，自己很有能力、个性突出，但与这个缝隙格格不入，反而不如一个平庸而契合缝隙需要的人。

　　“抵时”，就是要在恰当的时机行事。机会来临时，善于把握；不合时宜时，按兵不动。

　　《红楼梦》中，小红在宝玉那里被大丫头排挤，郁郁不得志。但偶然在路上碰到了王熙凤，被王熙凤叫住办事。她把握住了这次偶然的机会，把事办得清清楚楚，把话回得井井有条，得到凤姐的赏识，得到这位掌权人的重用。

　　识时务者为俊杰。当时过境迁，机遇不合适时，也不宜强求，否则就是守株待兔的痴愚。

　　方，即方法。应事无方，当然不是没有方法、乱打一气。而是没有固定的方法，处事灵活，随机应变，这正是“以不变应万变”的道家哲学精神。

　　术业有专攻，每个人都有自己所擅长的知识，但如果太看重自己所持有的知识，反而容易被它们束缚住，给自己画定了一个圈子，跳不出这个圈子，不易成事。

　　遇事时，不宜在心中先存一个方法，固有的方法会遮挡看事物的视线。不能洞察此事物，即使自己的本事再大，也不能出色地完成。

　　王阳明说：圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。

　　赵括精通兵法，将兵书上的条文讲得头头是道，对领兵打仗充满自信。但上了战场，只会照搬兵法，不能针对战情应时而变。长平一战，四十万赵军被坑杀，他自己也被秦军所杀。

　　很多事情做不好，并不是因为你能力不够，而是没有恰当运用。投隙抵时，应事无方。这八个字，并没有讲具体的方法，而是个关键的机括，能帮人通窍。此窍一通，做事即能运转自如。

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