府君山古时称为崆峒山，后因明朝崔福君在该山修道成功而更名为府君山。看到崆峒山三个字，你马上想到的肯定是武侠片中的崆峒派吧，难道大名鼎鼎的崆峒派创始于古时的蓟州?自然不是。其实，全国各地有崆峒山八、九处之多。记住这一点，它对本篇的论证非常重要哦!

　　这里是广成子修道、成道的地方。广成子是谁?上古时期的道教人物，华夏人文初祖轩辕黄帝曾多次在崆峒山向广成子问道。作为黄帝的老师，广成子也被认为是道教的始祖。黄帝就无需介绍了，我们都是炎黄子孙啊。

　　《庄子·在宥》讲:黄帝在当上天子第十九年，去崆峒山拜见广成子，求治国修身之道。然而他第一次碰了壁，受到了广成子的讥讽。黄帝感到非常惭愧，回去后，捐弃天下，筑就一间别室，闲居默想了三个月之后，再去求见广成子才得以接见。

　　然而过去史学界一般都以司马迁《史记》中的寥寥数语(西至于空桐，登鸡头)作为定论，认为甘肃平凉的崆峒山就是黄帝问道之所。据查，全国各地有崆峒山八、九处之多。其中，甘肃3处，河南2处，四川、江西、宁夏、天津蓟县各1处，尤以甘肃省平凉市的崆峒山最为著名。我们粗略计算一下，黄帝都城涿鹿之阿(今河北省涿鹿县)离蓟县不足 200公里，而离甘肃平凉直线 公里以上，且还隔着太行、吕梁等众多山脉以及黄河、汾水、渭水等天险，从前车马慢，在当时环境恶劣、交通极为落后的情况下，黄帝怎能在三个月内轻易两度远涉甘肃平凉呢?

　　《光绪顺天府志》还记载:蓟县有笄头山(过去蓟县城北的渔山则状如卧鱼又恰似发簪故有笄头山之名);空同、笄头(与鸡头音同)相去不远，符合《史记》所讲黄帝西到空同登鸡头之说。

　　明代史学家孙承泽所著的《天府广记》载:蓟州东北有崆峒山，问道广成子处。康熙宠臣朱彝尊非常赞同孙承泽的说法，在《日下旧闻》中，他对黄帝问道甘肃崆峒山之说，提出了质疑。文中提出:然稽之尔雅，北戴斗极为空桐，空桐之人武司马彪注《庄子》亦云: 空桐当斗之山。则空桐宜在北矣。 且问道之文载于《庄子》，其初往见广成子，谓帝不足以语至道，退而筑特室，席白茅，闲居三月，复往要之。当日帝邑于涿鹿之阿，去蓟甚迩，故不难复要之。

　　清华大学任重远教授经过数年的考证研究认为:北方燕山一带是黄帝活动中心，并著作了《迁安黄帝古都》一书(迁安位于蓟县东120公里处，暗合《史记》西至于空桐，登鸡头之说。)该书对甲骨文《小屯·乙编·7171正片》进行了破译，此片记载了黄帝在幽州无终山中习武练斧的史实。任重远教授还对郭沫若编纂的《卜辞通纂·天象·第四三一片》进行了重新诠释。此片明确写道黄帝在无终山中的空同山上问道于广成子。同时，此片还记载:商代之王，在北京平谷南 10里气鼓山(蓟州溶洞)第一次冒出气后第十一日(甲日)，在黄帝问道广成子之处(蓟县崆峒山)，用帝牛(洗涤三个月的牛)祭祀甲名为首的十位先祖。甲骨文，是中国迄今为止发现最早的文字。殷商甲骨文记述的黄帝在无终山舞斧、问道的史实最为真实可信。这为黄帝活动区域及问道之所提供了最为可靠的证据。

　　蓟县，古为无终子国，今日的县城就是当时国都所在地，这已为史学界所公认。蓟县区域内的燕山余脉古代曾统称为无终山。黄帝死后就葬在了蓟县邻县平谷县的鱼子山(桥山)上(陕西省的黄帝陵是衣冠冢)，汉代的百姓在山下建有轩辕台(即轩辕庙)祭祀。唐朝大诗人李白在游历北方时曾有《拜轩辕台》诗:燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台。 明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的《蓟州志》和《钦定盘山志》等均对此山有详细著述，并都有黄帝登此山问道于广成子的记载。《太平寰宇记》、《名胜志》、《光绪顺天府志》、《天府广记》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》、《神仙通鉴》等志书也都肯定了《蓟州志》关于黄帝问道崆峒山(府君山)的说法。

　　府君山(崆峒山)自古以来就是灵山福地，从蓟州明、清以至民国各种版本的州志县志中还有大量的崆峒山与蓟州城的风水记述，府君山(崆峒山)的风水有何不同凡响之处呢?且听我以后分解。有不同观点者，欢迎交流探讨!

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