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书 名: 鬼谷子的智慧作者：赵彦出版社： 远方出版社出版时间： 2009ISBN: 62开本： 16定价: 28.00 元
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人，因隐居于云梦山之鬼谷，自号鬼谷先生。在中国文化史上，鬼谷子是一个充满了神秘色彩的人物。他无心为官，足不出谷，却被尊为纵横家之鼻祖，战国时代的两大纵横家苏秦与张仪均出自他的门下。《史记·张仪列传》记载：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生……”苏秦配六国相印，合纵与秦对峙，名震一时。张仪则以连横之策，使六国合纵土崩瓦解，为秦国统一立下奇功。师兄弟二人针锋相对，各展雄才，将整个战国时代搅得风云变色，何等壮观！作为他们的老师，鬼谷子的学问、谋略实在高深莫测，令人神往。《鬼谷子》一书，是鬼谷子毕生所学的结晶，主要论述游说诸侯的纵横之术，因其主旨与儒家推崇的仁义道德大相径庭，在儒家思想一统天下的时代里，《鬼谷子》颇受冷遇，一度被贬为“小夫蛇鼠之智”，对它的讥讽之声不绝于史。然而，随着时代的演变，谋略的大众化，已成为不可阻挡的时代潮流。《鬼谷子》的不朽价值，也为越来越多的人所认同。
纵横捭阖的奇谋秘术，一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。《鬼谷子》是一部谋略学巨著，在中国传统文化典籍中历来享有“智慧禁果、旷世奇书”之称。集中了心理揣摩、演说技巧、政治谋略的精华，在当代仍有实用价值和借鉴意义。战国时期，“天下方务合纵连横，以攻伐为贤”，为当时纵横家提供了大显身手的广阔舞台。可以毫无夸张地说，战国纵横家的游说之术发挥了巨大的历史作用，在很大程度上影响了当时历史发展进程。它比较完整地阐释了战国时期纵横家的理论，体现了实用主义的道德理论和价值观，讲求名利与进取；其实践方法论为顺应时势，知权善变。
捭阖篇——开合自如，天地阴阳皆为我用1.认清形势是关键2.目标明确而手段多变3.对不同人使不同招数4.说与不说都要慎重5.心思要缜密一点6.趋利避害纳吉祥7.做人处世要知变通8.谨言慎行无大错9.直线.先了解别人的志向反应篇——回环反复，纵横世间此心不迷1.以历史和他人为鉴2.用大脑来听和说3.怎样让别人说线.自知才能知人9.接人待物要有分寸内揵篇——清静自守，谈经论道上下相安1.进忠言也要顺耳2.要学会随机应变3.有“的”才能放“矢”4.是明珠就别暗投5.克制非分之想抵巇篇——见微知著，因时而动进退自如1.成大事者不轻小节2.要注意消除隐患3.要勇于革旧迎新4.立功业不可无韬晦飞钳篇——善布罗网，佐世良才俱入吾彀1.统帅要善于鉴人2.吸引人才为我所用3.驾驭人才的方法4.找一个好的平台5.建功但不要居功忤合篇——知己知彼，灵活应变力求主动1.慎重考虑站在哪边2.机会来了伸手抓住3.借力但不要攀附4.你想要多大的舞台5.选好路坚持走下去6.实力决定成败揣篇——直指人心，谋事便有十成胜算1.要重视社会环境2.善于寻找突破口3.不打无把握之战4.学会科学地预测5.适当加以文饰摩篇——临渊钓鱼，知人虚实洞若观火1.人在明处我在暗处2.永远追求事半功倍3.不露相的才是线.体察人性是必修课权篇——巧言设谋，以我之长制彼之短1.选择恰当的语气2.善于观察和分析3.谨防忌语和谣言4.要学会扬长避短5.控制好自己的情绪6.看人说话是明智的谋篇——深藏不露，计谋百出而人不知1.要追求出奇制胜2.善于与人合作3.循序渐进可入佳境4.行事要因人制宜5.争取掌握主动6.团结你的朋友7.学会图人所好决篇——当机立断，一言拨开九重迷雾1.权衡利弊再做决断2.用合理手段实现目标3.要有战略眼光4.该果断时要果断5.重大关头要冷静符言篇——顺天应人，御世必遵九大准则1.正确对待权力2.集思广益威力大3.要欢迎不同的声音4.建立完善的赏罚制度5.体察世道人心6.人事安排要合宜……
捭阖篇——开合自如，天地阴阳皆为我用1认清形势是关键原典粤若稽古，圣人之在天地间也，为状生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之联焉，而守司其门户。释义纵观古代历史，可知圣人生活在天地之间，乃是大众中的先知。圣人通过观察事物矛盾的变化，认识事物，了解决定事物存亡的关键因素；测算万物发展的进程，通晓人类思维的规律，预见变化的朕兆，从而把握住事物存亡的关键。我国古代的大著作家，除了宣扬“绝圣弃智”的老庄外，大多还是以“述圣”为己任的，“智圣”鬼谷子亦莫能外。在全书的开篇，鬼谷子便将满腹谋略的自己深藏于堂奥之室，而将“为状生之先”的圣人挡于身前。无意之间，已将其捭阖之道牛刀小试了一把。一见到“圣人”这个字眼，最先浮现在我们脑海里的，无非是远古的炎、黄二帝，尧、舜、禹三圣，替天行道的商汤、周文王、周武王，以及周公、孔子、孟子、老子、庄子等人物。大致说来，古之圣人有两类，一类是圣君贤臣，如二帝、三圣、商汤、文武、周公等，他们顺应历史潮流，安定天下，治理万民；另一类是大思想家，如孔、孟、老、庄等，他们深入思考自然万象和社会百态，并借助语言文字的武器，为人类探索迷途、解疑释惑。在这些圣人们的身上，映射着整个中华民族智慧的光辉。圣人们的业绩和德行，也将为世世代代的子孙所传颂。在鬼谷子看来，圣人之所以为圣人，最根本的就是要“守司其门户”。用现代话来说，就是顺应时代发展的潮流，遵循天下兴亡之道。按照中国人的传统思维，一说起“兴亡之道”，往往要从夏、商、周这“老三代”中去寻找。这是什么缘故呢？一个合理的解释是，在商代夏、周代商的过程中，后世所倚重的谋略尚未取得足以决定胜负的地位。不仅如此，儒、道、法、阴阳等诸子百家的思想也通通不存在，人们的社会政治思想还是混沌一片。在这样一个时代里，“兴亡之道”就显得很纯粹，纯粹到可用简单的“天命”来概括。无论是君还是民，都十分相信“天命”的说法，认为它决定着天下兴亡。即便是夏桀和商纣这样的暴君，也都自诩天命所归。商汤征伐夏桀之前，曾做了一篇“汤誓”，以鼓舞军队的士气。这篇短文后来收录在《尚书》一书中。在文中，商汤说：“来吧，你们各位！都来听我说。不是我敢于贸然进攻夏朝！实在是因为夏王犯下大罪，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会说：‘我们的国君不体贴我们，不让我们种庄稼，却去攻……
