令人哭笑不得的曲黎敏的养生智慧养生智慧 56健康网

　　当下一本《从头到脚说健康》的书在大江南北畅销，作者曲黎敏被媒体评为“2008年度作家”。

　　确实，曲黎敏老师讲养生的几部书——《黄帝内经养生智慧》、《养生十二说》、《从头到脚说健康》出版后，再加上更早些时候出版的《中医与传统文化》（虽然不是养生专著，但涉及不少相关内容），引发了一阵医学科普领域多年来少见的热潮。医药圈儿里的人，不管是佩服、嫉妒还是假装不在乎，大都得承认：把中医科普的东西做到这个程度，不容易！而且，这对普及中医、唤起社会上对中医的关注，是件好事。

　　出人意料的是，在我们读书的过程中，不断地发现一些错误。其错误之多，错误之严重，达到了令人震惊的程度！

　　按理说，“书无完书”。无论是谁，写几大本东西，都难免出点错儿。但是，医学书跟其他书不一样，人命关天的事，最好别有错。错误很多，更是不得了。如果，万众追捧、洛阳纸贵、“销量超《新华字典》”、全国销量“一直位列非虚构类图书的第一名”（《北京晚报》2008年9月18日第27版）的医学科普畅销书，错成这个样子，再加上电视台、互联网风靡一时的立体传播，结果会怎么样呢？

　　如果，普通读者不能分辨这些错误（而这是非常可能的），老老实实照书上说的去做，结果又会怎么样呢？不堪设想！

　　要是我们压根儿没看过这些书，压根儿不知道里面的错儿，也就罢了。不管发生什么，都可以说事不关己。看过了，知道了，却不告诉大家，身为学医的人，心里实在过不去。

　　或许，公开挑同行著作的毛病，会被圈里的人鄙视，以后不好混了；或许，公开挑“名人著作”的毛病，会被网友讥讽为“自己没本事，就想靠骂名人出名”。前车之鉴，比比皆是。

　　毋庸讳言，这是一本批评性的书。不过，一行儿有一行儿的规矩，经商的人讲究“亲兄弟，明算账”，学术圈里讲究“对事不对人”。批评的是观点，争论的是学术，不管意见多么尖锐、说话多么不客气，对任何个人都没有任何恶意。别人批评我们，同理。这一点，相信读者诸君都是明白人，都能理解。

　　“女子的任脉是主胞胎的，孩子要养大就要靠女子充足的血液供给。而我们现在看到一些女孩子，她的脸动不动就红，眼睛也总是水汪汪的，看上去很迷人，而实际上这种女孩子肾精不敛不固，她的收敛的气机不足，比较容易流产。”

　　说爱脸红就“比较容易流产”，是毫无根据。既然刚刚说过“孩子要养大就要靠女子充足的血液供给”，那么，爱脸红的女孩子不是“血液供给”更充足吗？青春洋溢、身体健壮的女孩子，脸色不是格外红润有光泽吗？凭什么说这样的女孩子就“容易流产”呢？要是大家，特别是男士们都相信了这种说法，会有多少美丽健康的女孩子无端遭遇爱情、婚姻的挫折呢？

　　《养生十二说》第89～90页有一段，讲的是“肺与大肠相表里”这个原理的临床应用：

　　“再说说‘肺跟大肠相表里’的问题。比如说孩子发烧，我一般不关心别的，就只看大便，只要孩子的大便能下来，退烧的药根本用不上。因为孩子发烧就是身体在祛肺寒，这个时候如果孩子不拉大便，那是很危险的。所以，对那些小婴儿，有一个办法，就是弄一盆盐水，泡他的屁股，让他把那些稀屎全拉出来。大肠通了，肺的功能才能启用，下一步再用药治肺寒都可以。如果不把大肠先通了，单纯就上退烧药，孩子会越吃越虚，还会有很多遗留问题。现在去医院看病都会花很多钱，要是能把中医理论弄通了，很多问题可以在家里解决。”

　　“让他把那些稀屎全拉出来”这个话，是非常危险的。什么叫全拉出来？是不是一直拉到没有东西可拉为止？发烧本来就容易造成脱水，小婴儿高烧、脱水还很容易出现惊厥抽搐，如果我们照书上说的，让孩子腹泻不止，水和电解质大量丢失，这种危险就会成倍地增加，会出大事的！

　　“我们中国有个成语叫‘囫囵吞枣’。为什么要囫囵吞枣呢？中医认为土克水，土为脾，水为肾。枣是甘类的东西，它入脾胃。牙是肾的外现，如果枣吃多了的话，那么就等于‘土’侵蚀牙齿，牙齿就会坏。别看牙齿是非常密固的，但它很怕甘类的东西。因为甘类的东西主散，而最密固、最具收敛气机的东西就怕散。所以，吃枣时要囫囵吞枣，不要经过牙齿，这是吃枣子的一个秘诀。”

　　这是万万使不得的！枣这样的果品，“不要经过牙齿”，也就是说一下都不嚼，连皮带核“囫囵个儿”地吞下去，可能造成窒息或食道梗阻。枣子越小，越容易误入气管；枣子越大，越容易阻塞食道。别说孩子，就算是成人，也可能有生命危险。

　　“凡是刚刚发现糖尿病指标不正常的人，一定要注意正常吃饭，因为本来脾胃功能就弱，再不好好吃饭，会越发地没劲。一般情况下，只要饮食规律，锻炼身体，很快就会好转。”

　　为了证明这种观点，同书第153～154页接着给出了一个作者“治愈”的糖尿病病例：

　　“我曾遇见一个糖尿病病人，因为医生规定他这也不能吃，那也不能吃，他已经快把自己饿死了，看着别人吃水果、吃蛋糕，馋得不行。这个糖尿病患者只是初期，我就特纳闷，你干吗不吃呀，于是告诉他随便吃，但一定要注意锻炼身体，每天晚上爬趟香山。登过一段山后，他的指标全正常了，但他觉得不对头，自己琢磨如果这么简单就能治好糖尿病，那怎么都把糖尿病描绘得那么恐怖。于是他又去找气功大师，让气功大师给他治。我开玩笑说，这就是中医里的‘信巫不信医’。说句实在话，这种人是不可救药的，你明明都好了，按照正常的生活方式生活不就挺好吗，偏去折腾。”

　　紧接着，《从头到脚说健康》第154页又给出了一个据称能短期治愈糖尿病的方子：

　　“糖尿病中期的治疗有一个方子：每顿饭都以黄豆为主食，多吃黄豆饭、蔬菜和豆制品，只吃少量的瘦肉。一般人两三个月就可以痊愈，而且连药都不用服。但是每天要坚持锻炼身体，这很重要。”

　　糖尿病病人必须合理控制饮食——不管是“刚刚发现糖尿病指标不正常”，还是已经发现了很久；不管是书上讲的“只是初期”，还是已经进入了以后的什么期；不管病情轻还是重，不管是口服降糖药、注射胰岛素还是没有用药的病人，都必须控制饮食。只有这样，才能使病情稳定并趋向好转，否则，病情恶化直至出现并发症，将是无法避免的后果。

　　“膝盖是由二十四块骨头组成，二十四块骨头跟什么有关？二十四节气呀！所以早走伤的是肺气，因为正常的节气转化与肺气有关。二十四个骨头就是由一年的十二节和十二气组成的，所以小孩子一岁左右学走路才不伤气。”

　　节气的事情、天人相应的事情，都是天大的学问，咱一时学不明白。为什么走路只跟膝盖有关？走路会不会用到脚上的骨头、胯骨上的骨头？为什么一块骨头非对应一个节气不可？对应一天行不行、对应一个月行不行、对应一年行不行？等等这些问题，都太深奥了。我们搞不懂。不过，要说自己身上这点七零八碎的东西，弄明白应该没那么难吧？

　　照解剖学教科书上的说法，膝关节是由股骨的内、外侧髁，胫骨的内、外侧髁及髌骨的关节面构成。咱可以掰着手指头数一数，这膝盖里一共有多少块骨头呢？股骨、胫骨、髌骨——3块。就3块。不信，您可以自己摸摸，如果没有“粉碎性骨折”的话，能数出“二十四块骨头”吗？

　　如果书上只是写错了骨头的数目，其他的话都没错的话，小孩子开始学走路的年龄应该是3个节气，即一年的八分之一，也就是一个半月。真好！

　　要回答这个问题，可不是个简单的事儿，得有点儿耐性，一步一步来。

　　经络脏腑 “分时当令” 是什么意思呢？用曲老师几本书上的话说，就是：在一天二十四小时内，十二条经络、五脏六腑轮流 “上岗值班”，每 “人” 两个钟头。在这两个钟头内，谁值班，谁说了算，其他“人”都是副手。每个值班员都有自己的特殊爱好、特殊要求。在他值班的时候，咱得顺着他的意思，干那些他喜欢咱干的事儿，否则，就不“养生”了。大致就是这么个意思。

　　可能是怕大家记错了时间、做错了事，《从头到脚说健康》第138页特意给出了下面这张表格。

　　现在明白了吧？就因为有这张“值班表”管着呢，所以我们得照着五脏六腑、十二经络“值班”的规矩，定时定点地做该做的事儿。

　　但是，这张“值班表”是谁排出来的？道理是什么？根据在哪里？靠不靠得住呢？

　　这个问题的答案，在曲老师的书里没找到，在《黄帝内经》里没找到，在《伤寒论》里没找到，在《神农本草经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《本草纲目》……所有那些平时容易想起来的医书里都没找到。看起来，这不是大面儿上的学问，得往犄角旮旯里找。终于，在一个平时很少注意的地方，找到了一个东西，看起来跟这张“值班表”有莫大的渊源，这东西叫做——“子午流注”。

　　子午流注针法是一种“分时取穴”的古老的针刺方法。它认为，气血就像一列火车，有固定的到站、出站时间，几点几分走到哪条经络、哪个穴位，都是有定数的。要扎针，就要选对时间，在气血刚好经过的地方扎下去。

　　这套方法到底怎么样呢？在针灸界有两种截然不同的看法。有人很推崇，认为这是古人传下来的东西，得好好保存，好好应用，好好研究。也有人对子午流注很不以为然，认为它不过是古代少数医家想当然的东西，没什么价值。“子午流注”是一种有争议的理论，而且这争议还不小。争议大的东西，公认度肯定不高。所以，好多中医书里不讲这个。即使偶尔讲一下，往往也就是当作一家之言，一笔带过而已。

　　可是，只有在这样一种有点“偏门儿”的“子午流注”理论中，我们才能找到经络脏腑“分时当令”的源头。在子午流注的纳支法中，古人按照气血在十二经流注的次序，编了一首“十二经纳地支歌”，歌诀是：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。”这歌诀里的内容，要是画成表格，就是下面这个样子：

　　这张表是从郑魁山先生《子午流注与灵龟八法》这本书里抄下来的。（郑魁山.子午流注与灵龟八法（修订本）.兰州：甘肃科学技术出版社，1995，11.）拿这张表和《从头到脚说健康》里那张“十二时辰与当令经脉对应表”对比一下，会发现两张表格非常相似，特别是讲到“十二时辰”和“十二经”的对应关系，两张表一模一样。看来，我们终于给“十二时辰养生法”找到根据了，敢情它是从“子午流注”来的呀！

　　但是，先别忙高兴。再仔细看看，又会发现两张表格很不一样，区别就在：“流注”被替换成了“当令”。

　　先解释一下“当令”这个词。在中医理论中，“当令”这个词出现在五运六气学说里，意思是：在一个特定的时间段（比如年、月）里，自然界的气候通常都有一个基调、一种主导性的气候（比如风、寒、湿、燥、火）。如果某年某月气候特别潮湿，我们就说是“湿气当令”；如果某年某月气候特别干燥，我们就说是“燥气当令”。依此类推。因为自然界的气候变化是有规律性、周期性的，所以风、火、湿、燥、寒这些个“气”就会周期性地“当令”，真就跟“轮流上岗值班”的意思差不多。

　　弄清了“当令”的意思，咱再回到前面那两张表格上来，看看它们的差别究竟在哪里。

　　子午流注那张表，说的是人体气血在不同时间流经不同经脉的情况，就像交通台每天发布的交通流量示意图，告诉您在什么时间、哪条路车多、怎么走比较合适。是警察，您可以往车多的地方去。是司机，您最好挑车少的路段走。

　　《从头到脚说健康》那张表，说的是在不同时间、哪条经络或哪个脏腑“说了算”，就像是告诉咱几点到几点、哪位交警上岗、他的兴趣爱好是什么、脾气秉性如何、该怎样讨他欢心才能不被开罚单。别看就是把“流注”换成了“当令”，这个词儿一变，两张表的意思就完全不一样了。

　　话说到这儿，我们至少明白了一件事：脏腑经络“分时当令”的说法，要么是对子午流注的一种误解或曲解，要么是跟子午流注毫不相干的另外一个东西——一个中医理论里压根儿就没有的东西，一个在医理上完全没有根据的东西。

　　“十二时辰养生法”建立在经络脏腑“分时当令”的前提下。经络脏腑“分时当令”来源于一种大有争议的古代针灸理论——“子午流注”，并且经过概念的“置换”变得面目全非。经络或者脏腑“分时当令”，与中医的基本理论相违背，不合乎逻辑，也不合乎常识。

　　因此，我们不得不非常遗憾地指出，经络脏腑“分时当令”的说法是毫无根据的。根据词典上的解释，“毫无根据的言论”就叫做“无稽之谈”。在这个无稽之谈的基础上建立起来的所谓“十二时辰养生法”，同样是无稽之谈！

　　书中这类严重的错误比比皆是，我们仅从中撷取了比较有代表性的135个错误，真诚地希望这些错误不要对广大观众、网友造成更严重的危害。