说到传统的健康养生，必然无法绕过《黄帝内经》。这是一部理论性极强，内容丰富、全面的中医理论巨著。

　　其实，如果有读过《黄帝内经》的朋友就知道，在内经里，真正涉及到方药的内容屈指可数。“内经十三方”就是最好的总结。

　　但是，内经在针砭、外治方面、预防养生方面，却占有很大的篇章。虽然其中的内容文字，现代人想要完全理解、并融会贯通是很困难的。

　　作为中医养生的理论基石，内经的养生原则如果全部能做到，相信，健康长寿自然就离我们更近了：

　　我们读内经的时候，会经常看到“积聚”之类的文字。概括起来，内经形容的积聚，改大概可以分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……

　　这些积滞，如果犯于经络则经络瘀阻，如果犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨不利。

　　所谓外因，指的就是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害。所谓内因，则是暴饮暴食等不良生活习惯，造成营养过剩、运动量减少，使营养物质不能消耗利用，而积存体内而成积聚。所谓不内外因，是指因情志抑郁，造成阴阳代谢失衡，有毒物质和惰性物质，不能及时排泄而滞留体内。相对来说，这反而是引起积聚的主要原因。但是，我们需要注意的是，内经多次提到“风为百病之长，积为百病之源”，先积而后着风。所以在调理养生时，去积和疏风基本是先后相承的。

　　这个原则，其实是中医养生最为人们熟悉的一个。我们的传统文化也最讲究“万事和为贵”。“和法”也是中医养生的重要原则。

　　积聚、糟粕如果长期盘踞在人体内，会给各个脏腑的功能带来不同程度的影响，造成一定的损害。

　　就像家里有了不速之客，必须先开门逐客，就是先以药祛积。待到积聚没有了，再去安抚家里的内脏，饮食、药食随之。以食疗调理肠胃，和其中外，修复藩墙，一切也就万事大吉了。

　　这里说道的“中”，从广义上来讲，泛指体内胸腹间的所有脏腑经络，有“中府”“中州”之谓。相对狭义来理解的话，指的就是脾胃。

　　内经认为，人的健康长寿与否，根本取决于脾胃的壮旺与否。其次，脾胃为人体营养敷布的总枢机关。这是“脾胃为后天之本、气血生化之源”的最好概述；

　　《素问经脉别论》：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。

　　意思是说，脾胃不但吸收水谷精华，分布人体所需营养，而且还有统调脏腑阴阳，经络血脉的关键作用，中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。

　　现实生活中，当一个人受到很大的打击后一蹶不振，在别人口里的形容就是“元气大伤”。

　　在内经的养生理论里，“元气”是人安身立命、健康长寿的主宰。更是人体精、气、神统摄的总汇。

　　元气是人的生命之本，生命之源。虽然它看不见摸不着，但它却是实际存在的，并且对我们的身体健康长寿起着决定性的作用。

　　《素问五常政大论》：夫经络通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长。

　　这就指出了内经的养生宗旨：养是有前提的，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑，这是关键。

　　由于人体是一个有机的整体，体内的营养，会通过脏腑而进行相互转化、相互补充。而通过调整脏腑功能，把那些惰性的功能，激活为积极的功能；把那些无用的物质，转化为有用的物质。

　　于是，通过调整，使体内的阴阳得以平衡、元气得以濡养、精气得以充盈。“调”字当头，养也就在其中了。

　　通过调养，使机体呈现一种高度和谐统一的状态，从而达到健康长寿的完美境界。

　　总之，《黄帝内经》是传统养生的经典典籍。因为成书年代久远，字面意思比较晦涩，现代人难以读懂。但从养生的角度来概括的话，内经的养生原则，无非就是上述三点：清积、和中、养元。做好了，健康长寿自然离我们更近一些了。

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