真脏之气，即五脏真气。本篇从五脏真气的角度出发，讨论了诊察疾病的方法，这些方法就像用玉机窥测天象一样精确、细致，故而以此名篇。

　　本篇论述了五脏正常脉象的特征;五脏之气太过、不及脉象的意义;脉象与四时的关系;真脏脉的特点、预后;五脏病的传变规律;以及“四难、“四易”、“五虚”、“五实”等内容。

　　岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。

　　岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外;其气来不实而微，此谓不及，病在中。

　　岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾;其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。

　　岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。

　　岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外;其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。

　　岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫;其不及，则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。

　　岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。

　　岐伯曰：其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外;其气来毛而微，此谓不及，病在中。

　　岐伯曰：太过则令人逆气，而背痛，慢慢然;其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。

　　岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。

　　岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外;其去如数者，此谓不及，病在中。

　　岐伯曰：太过则令人解怠，脊脉痛而少气，不欲言;其不及则令人心悬如病饥，肋中清，脊中痛，少腹满，小便变。

　　岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外;如鸟之喙者，此谓不及，病在中。

　　帝瞿然而起，再拜稽首曰：善！吾得脉之大要。天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。

　　五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所占死生之早暮也。

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