禅宗语言无法用心机意识猜想，若用情识求解，反倒离真理愈远。禅宗俗语耐人寻味，表面是寻常语句，但内里却是石火电光，孤峻峭拔。禅师们的这些答话用人们的惯常思维来看，都不通情理。如果用日常语言的逻辑规则去“寻言逐句”，难免会“死于句下”。其实，禅师们的回答是在荒唐中蕴藏真谛。禅悟境界属于感知的，不好说，甚至无法说，需要用心体会。而僧徒们却恰恰想获得一个直接的答案，于是禅师故意回避从正面作答，而用众人熟知的俗语为学人参悟佛法开一线道，让他们在学佛悟道时，不因语言的障蔽而退却。禅师将俗语的解释权转交给接受者，希望他们在轻松熟悉的话语游戏中，从世俗惯常的逻辑思维里解脱出来。禅师的这种接引法如“羚羊挂角，无迹可寻”，在不落痕迹处开悟学人。

　　禅师教化的终极目标是引导僧徒彻见心性本源。古奥玄妙的言辞难以让学人当下顿悟，明心见性，还有可能落入言辞义理的窠臼中。通俗淳朴的俗语则可以以简驭繁、化难为易。禅师为了方便学人，有意使用俗语譬喻禅理，使学人在日用熟习的话语中启迪心智，反观本心，以收到更好的教化效果。

　　源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”（《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师》）

　　禅宗修道无关乎诵佛习教、坐禅念经，而显现于日用平常事之中。禅宗的语言实践与宗教实践同步发展，也带有明显的口语化、民间化色彩。禅师用“饥来吃饭，困来即眠”的日常俗语回答学人“修道”、“用功”之问，将修禅习佛的高妙之论归于平常，使高清远韵的禅悟境界呈现出活泼灵动的日常之机。让人们在平凡生活中反观本心，平易淳朴的俗语正是禅宗悟道的自然流露。

　　弟子问得深，禅师答得浅，弟子问的是宗教问题，禅师答的是世俗生活，用禅宗术语来说，弟子问的是“体”，禅师答的是“用”。禅师在接化学人时，完全抛开了抽象的佛教术语，使用一种更加生动具体、形象活泼的用语，力求语言“平实安稳”，“更不伤锋犯手”。寓禅于日用事之中，让僧徒在无意间的三言两语中体悟佛法禅旨。禅师用智慧的俗语重新诠释了佛法，让僧徒们深深体会到日常生活本身就具有终极真理。

　　禅宗主张“不立文字”，禅法机语不可直言道破。俗语多言外有意、意在言外，禅师用俗语接引学人恰好与禅宗的语言观相契合。有时，禅师为剿绝僧徒的凡俗别念，需要用峻烈锋利的机语斩断学人的问话，使学人无他路可寻，当下开悟。俗语简短凝练的形式便于禅师接机化人，在三言两语中直指人心。

　　僧问：“如何是古佛心？”师曰：“东海浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：“秤锤落井。”（《五灯会元》卷九《牛头山精禅师》）

　　僧徒句句紧逼，希望从禅师处悟得古佛心性，禅师用“东海浮沤”作了回答，所谓古佛心，就是随缘任运，无所挂碍，如海中浮沤，随处漂流，时有时灭。但学人愚钝，不解其意，继续追问，禅师便用歇后语“秤锤落井”截断学人的话头。秤锤落入井中浮不起来，“浮”与“扶”同音，禅师有意省去歇后语后面的解说部分——“扶（浮）不起”，既含蓄地讽刺了学人反应迟钝、不明机语，又为其领悟禅旨留下了思维空间。禅师利用歇后语引语和注解语前后分离的形式，将话题的中心隐藏起来，学人要参悟禅师之语，必须寻找话外余音。

　　问：“如何是西来的的意？”师曰：“坐久成劳。”（《五灯会元》卷十五《香林澄远禅师》）

　　学人问祖师西来之意，香林禅师随机以“坐久成劳”干脆利落地斩断学人的话头，令其没有思索的余地。香林言外之意，要让学人抛却一切情尘欲累，让烦恼、菩提一齐消泯，刻意寻言逐句追问西来之意，如同让身心不住地奔忙劳碌，最终积劳成疾仍不得真理。俗语“坐久成劳”字面浅显却是话外有意，禅师单刀直入剿绝学人情识，让学人知见任何执著固守都难以契悟佛法禅理，反而会落入烦恼业障之中。俗语的言外之意，是要启发僧徒将肩头的所有问题统统放下，超越一切进入脱落之境。

　　“言说有响，句里藏锋”，禅师利用俗语的多种表意和暗示功能应对学人的提问，力图在不落痕迹处斩断学人的愚情妄见。俗语的字面意义与实际意义往往相隔千里，单看字面有时难会其意。俗语表面描绘日用之事，形象生动、贴近生活，但内里却寓意深刻，在禅宗文化背景的影响下更是话外有话，字里藏锋。禅师利用俗语的言外之意应机接人，使得整个接引过程更具有游戏性。同时，学人要领悟禅师之语，则必须透过语言文字而体会话外之机。

　　禅师利用俗语接化学人，使得师徒间的对话交锋充满机智，淳朴的俗语也因蕴含了深刻玄妙的禅旨佛理而变得犀利、隐晦。禅宗由“不立文字”、棒打喝骂、消极否定语言的接引方式转变为积极利用语言。形式上，利用俗语的双关性、矛盾性、荒诞性、通俗性和多义性，变换不同方式对学人设机勘验、接化引导，用杀人之句破除执迷，用活人之语启发开悟，用言外玄谈绕路说禅，用弦外余音剿绝情识。那些稔熟于心、信手拈来的俗语在禅门师徒的机锋酬酢中显现出石火电光，俗语本身的意义被淡化甚至被取消，成为了师僧对话中表达和获取意识的工具和手段。禅师利用俗语接引学人，目的不在于造成语言的碰撞冲突，而在于借助通俗淳朴的俗语沟通思想、交流感悟。俗语成为禅师接引后学的一种方便施设。

　　1.来源未注明“佛教在线”的文章，均仅代表作者本人观点，不代表佛教在线立场，其观点供读者参考。

　　2.文章来源注明“佛教在线”的文章，为本站写作整理的文章，其版权归佛教在线所有。未经我站授权，任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明出处及链接（URL）。

　　3.除本站写作和整理的文章外，其他文章来自网上收集，均已注明来源，其版权归作者本人所有，如果有任何侵犯您权益的地方，请联系我们，我们将马上进行处理，谢谢。

　　办公地址：北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑A座公寓9B－11C邮编：100011

未经允许请勿转载：56健康网 » 点石成金：禅宗语言的风格与智慧——徐琳