中国古代性医学中的养生，源自于中国古代的阴阳天道观，滥觞于先秦的中国古代的传统医学理论和有关的巫术、方术总是把服食（吃药、吃饭）、调息（气功）、导引（形体锻炼）和房中（性交技巧）作为一个整体来看待，从中发展出一种日益神秘化和技术化的体系。中国古代房中术一再强调，夫妇之道乃是天地阴阳之道的精巧复制。即《黄帝内经》所谓“法于阴阳，和于术数”。

　　“服食”、“调息”、“导引”和“房中”即是中国传统医学中养生学的内容和养生的方法与手段。“房中”是其中的一个分支，但“服食”、“调息”和“导引”也经常用作增强性功能和增补房事后身体的虚弱。

　　房事养生主要以男性为主，从社会学上分析因为中国古代处于男尊女卑的封建社会观念使然，但从学术上看，古人观察到男性在房事后所表现出的疲惫感和不应期，认为是精液丧失所致的虚弱。另外还发现如果多次行房的话，则疲惫感会越来越强，不应期会越来越长，也就是人更“虚弱”，因而认为男性的阳精数量有限，故需要补养。同时古人也观察到，但女性在一次完美的房事后，伴随着阴精分泌的是兴奋、热情和主动，并且不少女性具有连续行房均能引起性兴奋的能力，因而认为房事中女性阴精的分泌反而能增进女性的健康，并认为女性的阴精分泌取之不竭，故历来对女性养生素不重视。

　　男性房事养生的方法，可以用“开源节流”来形容。开源指男性在房事中流失精液后，用食物和药物进行补养，以便体内产生新的精液。早期房中术以食补为主，主要是食用禽兽、蛋、肉、奶等高蛋白饮食，后期随着医药的进步，则以药补为主，因中医理论认为肾主生殖，故所用多为补肾类药物，这种进补的认知和习惯，构成了中华补文化的重要部分，但在具体应用时，有时与壮阳（增强性功能），以及治疗诸如阳痿、精液少等性疾患难以区别。节流则因其直接涉及性行为技巧，以及道教和儒家思想的干预而显得十分神秘。“乐而有节，则和平寿考”—快乐而有节制的性生活可以使人心气平和、健康长寿。这种节制一指房事次数的节制，可以通过“制外乐以禁内情”：提倡参加各种室外活动以使人免于沉溺在房事中；一指房事时次数的节制—通过房中术指导以避免在房事中，或“数交一泄”，以保持精气的盈满，这种行为被称为“玉闭”。至于如何解决房事中男性因不的快感问题，房中术认为：“若乃动不泄（指行房时但动而不），气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶？”（《彭祖经》）。在年龄方面，强调

　　虽然中国古代性医学没有如对男性那样刻意讲求女性的房事养生，但同样认为：“男不可无女，女不可无男”（《千金要方》）。因为“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通”（《玄女经》）。只有经常有和谐房事生活的女性，才能“以阳养阴，百病消除，颜色泽悦，肌好，延年不老，常如儿童”（《玉房秘诀》）。所以，十分在意女性在房事中的性快感激发，古人通过对经历性快感高潮后女性反应的观察，认为如此才能对女性的健康有利。同样，房事中只有如此的女性才能对男性养生有利。

　　在男女交合符合阴阳天道的观念指导下，通过房事技巧，达到“女快意，男盛不衰（《素女经》）”的境地，这对于男女双方的心身健康皆有益。

　　房事是人类的一种本能，属于正常的生理要求。和谐而适度的房事生活不仅是夫妻交流感情的重要组成部分，而且也有利于双方的身心健康。古今医家对此皆有明训，如《玉房秘旨》所说：“男女相成，犹天地相生也，天地得交接之道，故无终竞之限，人失交接之道，故有废折之渐，能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。”说明注意房事养生，可以避免房劳损伤。临床上由于房事不节引起的疾病，不乏其例。因此，掌握房事养生方法对于增进夫妻的感情，提高生活质量，乃至延年益寿都有积极的现实意义。

　　中医房事养生的方法主要包括：节欲保精法、固精益肾法、行房适度法、房事和谐法等等几类；房事生活因人而异、因时制宜，另外还必须注意一定的禁忌。

　　节欲保精是指节制性欲、保养精气、固摄阴精。中医学所谓“精”的含义较广，不仅指男子精液而言，而泛指构成人体和维持人体生命活动的基本物质。节欲能够保精，体现在节制性欲，神去安定，阴精内守，充盈而濡养形体；一则欲念不起，以防止暗耗阴精，一则阳事不兴，以息相火妄动，避免阴精妄泄。节欲保精与人体的健康密切相关，善于养生之人，必须节欲保精，方能神气旺盛，身体健康。应该指出，房事是人类发育成熟的一种生理现象，性欲亦为人的正常情志。所谓“节欲保精”并非指禁欲及阴精只藏不泄，而是指在正常生理范围内，节制欲念，固摄阴精，以不使其过尔。

　　收养心神是节欲保精的第一步。只有心绪安宁，心无杂念，才能达到节制欲念的目的。收养心神、节制欲念，不被外物所扰，是防止阴茎暗耗的前提。收养心神还应该加强道德修养和意志锻炼。在掌握性知识的基础上，避免黄色书刊、淫秽音像的不良刺激，把旺盛的精力投身到自己的学习、工作、生活中，并积极参加有益的社会活动，充实丰富业余生活。这样才能排除杂念，达到神志安定的目的。

　　古代医家一贯主张婚配适龄，反对早婚，以达到健全身体、节欲保精的目的。年少之人，身体尚未完实，自制能力较弱；若过早婚配，欲火内生，难以自制，极易遗泄无度、损伤阴精，或妊娠、分娩，殆害母婴，而致疾病或早衰。我国法定婚龄是：“男不得早于

　　中医认为：节制性欲，避免房劳损伤，有防病健身、延年益寿之功。贪情纵欲是早衰的原因之一。故从养生学的角度来看，节制性欲是有一定意义的。对已婚青壮年来说，对房事生活当有所节制，且不可自恃体壮而恣情纵欲，耗伤肾精。人届老年，肾之精气渐亏，性欲亦逐渐减退，对房事生活更要多加节制。当然，所谓“断欲”不能一概而论，若体质弱者当有所避忌；而体质强壮者，亦不必强行遏制，但应该适可而止。

　　总之，节制性欲可以概括为四个优点：一为提高房事生活的质量奠定了基础；二是能有效的推迟性机能衰退；三是可以使人保持旺盛的精力和体力，避免因纵欲而出现精神萎靡、意志衰退、生活空虚等“亚健康”现象；四是有利于优生优育。

　　独宿亦称独卧、分房，是婚后节制房事、蓄养精气的重要方法之一。对于青壮年情欲易动难制者，以及阴亏相火易动之人，分房独宿是最好的养生方法。

　　妇女妊娠期间，当独卧养血以安胎。独卧有利于清心寡欲，五脏安定，冲任调和，益于胎儿优生，母体康健。

　　对患病之人，更应当提倡独卧静养，以固护精气，疗疾养病。若强力行房，易耗损精气，加重病情；或相互传染，皆相染易；或行房受孕，祸及胎儿；百弊而无一利也。

　　是指直接或间接用手或其他器物刺激生殖器，男性出现，女性得到满足的一种行为。时青少年中存在的较常见现象。尽管现在一般认为是人发育到一定年龄后形成的一种欲望的排解方式，是出于“好奇”或“”以缓解性紧张的一种自然现象，然而过度的对身体有害是无疑的。它不仅能耗伤精气，且极易导致性机能失调，并可引起某些疾病，其危害如同房事过度。戒除有一定的难度，必须树立坚定的信心，养成规律的生活习惯，避免黄色书刊、淫秽画册、音像等不良影响，注意内裤不要过于紧小，并保持外阴清洁，清除积垢对生殖器的刺激，同时可以有意识的抑制冲动的杂念，克服性冲动。只要坚持不懈，戒除是完全可以的。

　　固精益肾，即固护阴精、培益肾气、增强精力的健身防病方法。重视固精益肾是中医房事养生学的一大特色。古代很多医家曾提出许多固精益肾法，认为固精益肾之法不仅限于房事，而与劳逸、七情六欲、饮食等等均密切相关。应该做到“寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味”。由此可见，节制性欲、避免劳伤、调节情志、调和饮食、谨慎用药是固精益肾的基础和前提。若再配合药物、针灸、气功、按摩等保健方法，更增其添精壮肾之效。然而固精益肾非朝夕之功，需要持之以恒，方能精力过人而永葆青春。

　　房事是已婚正常男女生活的正常需要，既不可缺少，亦不应恣纵，贵在恰到好处。适度的房事生活使人精神愉快，能给家庭带来和睦、温暖、幸福，有利于身心健康。忽视房事的法度，则有损于健康，乃至引起疾病。

　　古人认为，已婚男女房事生活非常重要，其不仅关系到男女双方的身心健康，而且影响到子孙后代的繁衍问题。房事生活是人类的正常生理需要，是自然之道，房事对成年人来说，不可绝无，无亦生病。现代医学认为，正常的性生活可以调节人体的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，是健康男女婚后生活的心理和生理需要。“独身”并不符合生理学规律。有关资料报道，结婚者较之独身者的平均寿命长，这说明和谐适度的房事生活有利于身体健康和延年益寿。另外，性生活对减轻人的紧张程度具有特别的效果。

　　房事不可无，更不可放纵而无所顾忌。古代医家十分重视纵欲的危害，一再强调纵欲是导致疾病、早衰损寿的原因之一。临床上，房劳纵欲伤肾屡见不鲜，尤其是少数年轻人，显示，婚后又纵欲，遗泄无度，精关不固，轻者体弱肾亏，未老先衰；重者诸恙缠绵，寿短而命折。

　　现代医学认为，房劳纵欲、次数过于频繁，必然增加睾丸负担，使其过多的产生雄激素，反馈性的抑制了垂体前叶的分泌，致使睾丸萎缩。精液检测表明，精液中含有丰富的前列腺素和微量元素锌，前者对心血管、呼吸、消化及神经系统都有重要的生理调节作用；后者是构成多种蛋白质分子的微量元素，与人体细胞与生命密切相关。纵欲无疑会丢失这两种物质，从而使人早衰而短寿。

　　房事是已婚男女的生理需要，应该“谨而抑之”，不能恣情纵欲，毫无限制。古代医家历来提倡行房要遵法度而不放纵，以固护阴精，预防疾病。

　　所谓“度”，主要指房事生活的频率。一般而言，正常行房的次数应随着年龄增长而逐渐减少。另外，房事的次数还应该考虑到体质的强弱和精力的旺盛与否。若体质强壮，精力充沛，行房的次数可略增加。

　　一般认为，房事生活的次数与体质、年龄、情绪、环境等诸多因素有关，很难规定其标准。青壮年每周

　　房事，虽属已婚男女的自然生理需求，但亦应该讲究适宜的步骤、姿势动作和方法，即所谓合房有术。只有双方密切配合，方法得当，才能和谐美满，增进夫妻的身心健康。夫妻同房首先要有必要的思想准备，保持情绪安定，心情舒畅。房事之前，夫妻应该心神安定，互相爱抚，使男女双方情谊相融，达到心理及生理上的性高潮，然后交合，方有益于身心健康。安心、凝神、定气、心情愉快、动作柔缓是行房应遵守的法则。

　　房事和谐贵在夫妻双方在性欲、性感及性高潮等方面保持一致。从男女的生理特点分析，男性性欲强，易冲动，很快进入性高潮，交合后冲动消失快；女性性欲缓慢，性冲动及性高潮发生迟缓，持续时间稍长，性冲动消退较慢，这就要求双方密切配合，才能在性高潮方面保持一致而和谐美满。

　　合房的姿势和体位，对房事生活的质量亦有一定的影响。一般而言，舒适的姿势、恰当的体位，对于保持性器官的良好接触、增强性快感、协调并丰富房事生活具有一定的积极作用。无论何种姿势，都必须以双方舒适、愉快并能获得满意的性高潮为前提。合房姿势既不宜单调化，亦不应片面强求多样化，以增进夫妻感情、协调丰富房事生活、促进身心健康的法则，尽量避免采用使一方感到勉强或不愉快的合房姿势，以免影响夫妻感情，甚至引起性功能障碍疾病。

　　中医学十分重视人与自然界的密切关系，认为人生活在自然界中，自然界存在着人赖以生存的必要条件，自然界的变化常常直接或间接地影响着人体的生理活动和病理改变。作为人类生理活动之一的的房事生活，当然亦与自然界的时令、季节变化相关。古代养生学家对房事生活的时间、季节等颇有研究，强调“交合有时”。掌握这种养生方法，对保健防病和种子优生均有一定的实用价值。

　　所谓房事最佳时机，是指选择男女双方感情融洽、精力充沛，并且双方恰需交合的时间进行房事生活。把握最佳时机有利于房事生活的和谐欢愉及双方的身心健康。

　　夫妻双方心情舒畅、情投意合、欲念萌动是房事和谐的先决条件，尚需双方必要的事前亲昵、爱抚和触摸，为达到最佳时机创造条件，从而使双方产生迫切的入房要求，共同达到最佳境界。

　　夫妻欲行房事，应选择双方精力最充沛时进行。因为充沛的精力、旺盛的体力，是房事美满的基础。中医认为，夜半子时阳气升发之际，是合房的最佳时机。然而在现实生活中，很难一概子时行房，因为此时每易耽误睡眠。故就应该以临睡前而精力充沛时较佳，一方面临睡前双方能有共同的心理思想准备，一方面时候都能得到充分休息，使消耗的体力得以恢复。但切勿过度疲劳行房。

　　“男女情动”是为“神交”，即是房事交合的最佳时机。掌握情欲波动之机，因势入房，显然能使房事更加美满和谐。今人研究表明，女性性欲冲动亦有一定的规律变化，大约在月经或排卵期前后性欲旺盛，合房的欲望最强烈。应该指出，完美的房事生活不应忽视事后的温存。尤其是丈夫切不可达到性满足后独自睡去，对妻子的事后爱抚、亲昵是十分必要的。这对于加深夫妻感情，提高房事质量，促进房事和谐均有一定的积极意义。

　　《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参，与日月相应。”房事作为一种生命活动，有其自身的规律，同时亦受自然界变化的影响。即根据四时季节的变迁来调谐房事生活，使合房时机不仅有利于自身的阴平阳秘，而且与自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律相适应。

　　一般来说，人们应根据春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律变化来安排房事生活，也就是春季的行房次数应稍多，夏及秋季应适当减少，冬季应勿妄施泄而使阴精固秘。

　　掌握季节与房事的关系，对养生防病具有一定的意义。否则若忽视这一规律，某一季节房事失调，则易损伤相应的脏腑，如春伤肝、夏伤心、秋伤肺、冬伤肾，从而引起不同脏腑的病变。

　　房事是人类生活的自然功能。“人飞木石，安能绝无”。但它也具有两重性，和谐的性生活有交流彼此感情，促使家庭和睦的作用；而不适当的性生活（性生活的禁忌）则会损害身心健康，贻误后代，甚至导致家庭破裂，故应谨慎从事。

　　性生活的七损主要指：有疾病的男女不可同房，若不禁忌则伤五脏；行房不可过急过久，否则大汗出则伤津液；忌房事不加节制，漫无休止的交合，会使精血虚耗；阳痿者不能勉强行房，犯之则废；喘息甚者或心中烦乱不安的不可行房，否则更能引起烦渴，加重病情；忌夫妻双方一方不愿行房而另一方强行之，会引起精神抑郁并导致内脏疾病而影响孕育；行房时应和志定气，忌极速施泄。

　　酒后兴奋，不能自持，常常会做出荒唐之事，醉酒行房就是对身体危害较严重的一种。而有些青年人对此不以为然，应该明之以害，晓之以理，使其刻记在心，力求戒之。醉酒入房不但耗竭真精，而且损伤内脏，危害极大。

　　酒，性烈，大热，容易引起阳气妄动，性欲旺盛。特别是大醉之后，阳气失去控制，六神无主，此时行房，动作粗暴，不但会使阴精滥泄，还会引起性器官损伤。酒的主要成分是酒精，对人体神经系统极为敏感。酒精进入体内，很快就使性器官充血、兴奋，失去自控能力，特别是男子大量饮酒，常常会采取伤害他人的失礼或违法行为，使女子感到恐惧、害怕。此时行房，不但伤害他人，导致性欲低下，还极大可能地影响孕育，生出低智弱能的后代。女子饮酒，还会使自己的性欲逐渐淡漠和男性化。古人云：酒“非唯乱性，亦且乱精”，是有科学依据的。唐代李白、近代陶渊明等名人饮酒成癖，而后代多为愚钝之辈极为明证。

　　怒、喜、忧、思、悲、恐、惊，为人之七情。“人非草木，孰能无情”，七情人皆有之，但七情太过，常会伤及气血并损内脏。七情太过之人，必须自我调节心理状态，待心理状态恢复正常，方可交合。

　　饱食后行房，不但影响肠胃消化，而且还会影响到下一代的健康。现代医学认为，饱食以后，血液较多地集中在胃肠道，大脑的主要精力也是指挥消化液的分泌，此时夫妇行房，全身性的紧张活动及大脑精力的转移，必然会使消化功能紊乱，很容易引起肠胃病。

　　身体疲劳亦不可行房。身体疲劳包括劳力和劳心过度，如果一个极度疲劳的人勉强行房，不仅是自我摧残的行为，稀薄的精液也不可能孕育健康的孩子。尤其对于血气方刚的年轻人来说，是一项很重要的房事养生戒律。

　　患病期间及疾病初愈的恢复阶段，应该节欲保精，禁止夫妻同房，特别是严重的内脏病及某些传染病，更应停止房事。一般来讲，常见的慢性支气管炎及各种心脏病病人应该节制房事；严重的高血压病人应忌房事；患急性肾炎、急性肝炎、病毒性心肌炎、伤寒病、大叶性肺炎、大出血、流行性出血热和其他急性传染性疾病，应禁止房事。其恢复期，至少

　　在气候异常的情况下，强力入房必然会损伤身体，由此还会引起心理上的负担，贻害无尽，故应引起注意。

　　环境不良是指行房时的居处不洁。住处周围有噪音，甚至惊吓声、或居处离公共场所很近，易引起心理上的负担。

　　妇女“三期”是指妇女经期、孕期、产后及哺乳期。“三期”是妇女正常的生理现象。但是对于房事而言，又是非常时期，应当禁止房事。如在这“三期”不慎房事，不但会损耗精血，而且还会发生多种疾病，有些疾病甚至会遗患多年。

　　综上所述，重视房事养生是祖国医学预防科学的一大特色。掌握其要旨，有益于身心健康，防病延年。反之则耗伤精气，导致疾病，甚至损寿折命。房事不节已经成为中医病因学说中的主要致病因素之一。这些都提示着我们应该从科学的角度探讨房事养生之道，使具有特色的中医房事养生学说得以不断发展而造福于人类。

　　多动不泄、玉闭、浅内徐动—能延长房事交合时间，增加房事乐趣，有助于保证男女双方均出现性高潮。

　　七损八益是中医房中术中将房事活动与养生紧密结合的重要概念。房事前男女双方应有充分的性唤起，绝对不应勉强、强行行房，房事后清洗阴部以及房事应有节制、不要纵欲。

　　气候环境—避免在气候突变如大风、大雨、大寒、大暑以及令人心神不安之地交合。

　　房事体位及动作的经常变化，可以克服男女房事时的单调感觉，增加心理和肉体上的乐趣与快感，使性生活更臻完美。

　　浅内徐动—指房事时阴茎插入阴道不宜过深，抽动时应做到徐缓稀疏，如此则能增加男女房事时的快感。房中术讲究的是房事时男女双方，尤其是女方的充分性唤起，以及较长时间的和谐的交合，这种胶合被认为有益于男女双方，特别是男方的身体。浅内徐动的方式可以避免女方因插入过深而感到的不适，也可避免男方因刺激太强而过早，达不到较长时间交合和使女方充分性唤起的目的。《景岳全书·妇人规》认为：男女交合时应该灵活掌握刺入的深浅，阴茎坚强长大者，刺入太深则使女方难耐，影响性快感；若阴茎不强又刺入太浅，则使女方感觉乏味，也达不到性快乐的目的。

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