“做生意，就是给人以‘生命的意义’。”一开场，吴进安教授就引用台湾经营之神王永庆创业初期沿街卖米的故事，为我们解读了“生意”的全新含义：台湾嘉义，深秋的夜晚，王永庆会在腰间系上一块干净抹布，敲响每家每户的门。米缸要见底了，女主人正在发愁，王永庆适时出现，将缸中一点旧米倒出来，将米缸细心擦拭干净，将新米倒入，最后再将旧米倒回去。“天地之大德谓生”，新旧交替，暗合东方文化里“生生不息”的寓意。不起眼的细节，却给顾客以温暖体贴之感，自然而然有了“回头客”，生意越做越大。“以人为中心、以德服人是中国文化的共通特

　　华声在线日讯(通讯员 肖丽 摄影 田乔斌)11月29日上午，第14期企业家国学践行研修班暨首届长沙县政协国学研修班迎来了一场特别课程——由中国文化大学哲学研究所博士、台湾云林科技大学汉学应用研究所教授兼所长吴进安精彩诠释的《儒法二家的管理智慧》。要知道国学作为“中华之学”，本身就具有强大的包容性，兼收并蓄各家之长，为我所用，并代代传承，由此方可保有“国学”生生不息的魅力。

　　“做生意，就是给人以‘生命的意义’。”一开场，吴进安教授就引用台湾经营之神王永庆创业初期沿街卖米的故事，为我们解读了“生意”的全新含义：台湾嘉义，深秋的夜晚，王永庆会在腰间系上一块干净抹布，敲响每家每户的门。米缸要见底了，女主人正在发愁，王永庆适时出现，将缸中一点旧米倒出来，将米缸细心擦拭干净，将新米倒入，最后再将旧米倒回去。“天地之大德谓生”，新旧交替，暗合东方文化里“生生不息”的寓意。不起眼的细节，却给顾客以温暖体贴之感，自然而然有了“回头客”，生意越做越大。“以人为中心、以德服人是中国文化的共通特点。”吴进安博士如是总结。

　　“以人为中心”，在儒家思想里体现为“强调修身律己，忠恕之道，以自然关系(五伦)为基础形成修己以治人的管理系统”。“以德服人”，在儒家思想里则体现为“管理者要具备相当程度的道德修养，并以道德作为管理力量的来源”。放到当下的语境，就是希望“现代企业雇主与员工结成休戚与共的‘命运共同体’”。

　　希望归希望，一旦由家族层面进入社会层面，面对日益增长的复杂的陌生人际关系，光靠血缘来维系系统的稳定显然不够。“孔子提出‘仁’、孟子提出‘义’，二者皆属个体行为，目的是修己安人。而荀子看到了群体内的彼此关系，他提出‘群’与‘信’作为互动准则，‘明分使群’才有力量。”吴进安博士打了个生动比喻，“就像一个牧羊人管理一群羊，必须找到‘头羊’和‘牧羊犬’，有效利用资源，以达成组织目标”。

　　而中国一代一代的(国家)管理者，在运用儒家思想时都会不由自主地选择以法家思想在术上配合管理，是为“阳儒阴法”，“将‘阳儒阴法’运用得最好的是汉武帝，”吴进安博士举例说明，“汉武帝一方面采用董仲舒之建议，兴太学，尊儒术，借儒术以粉饰太平，收揽人心，但对于真正的儒生却敬而远之，不予重用。是为阳儒。另一方面，不动声色，在实际运作上，重用法术之士，借以打击游侠、裁抑豪门、整顿吏治、聚敛财富。是为阴法。”

　　不论是千年前帝王治理国家，还是今天的企业家管理企业，“阳儒阴法”都不失为一种道术结合、刚柔相济的良方。现场，吴进安博士就为企业家们提供了一套、通俗易懂的“管理守则”：

　　一表人才(修身、练内功);两套西装(中国是礼仪之邦，注意场合很重要);三杯酒量;四圈麻将;五方交友(符合中国社交风俗的圆融之法，有时，醉翁之意不在酒，你懂的);六出岐(祁?)山(典出诸葛亮“六出祁山”。有时，行事需要“明知不可为而为之”的胆色);七术打马(有时，不妨适当地拍拍马屁);八口吹牛(运用口碑的力量，为自己的产品和企业做宣传);九分努力(不论做什么，努力都很重要);十分忍耐(面对逆境，谁能坚持到最后，不放弃，获许就能最终赢来胜利)。

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