“今日的世界，在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但从精神的层面上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”

　　“知识分子要做什么？知识分子要做出事业来。但是现在绝大多数人做的不是事业，他们只知道赚钱。中国文化对‘事业’的定义很艰深，《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事也。像现在随便开个公司赚点钱，那只能算作职业。真正的事业，是为‘天下之民’的利益干的，否则都是职业而已。因此我们为何要修炼？为何要反思？我们就是要追求并非只为了生活，而要追求生命更深层次的东西。”——南怀瑾

　　南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。

　　南怀瑾历来争议性很大，有人说他是“江湖骗子”“篡改三教混淆古今”，也有人说他是“国学大师”“学兼儒道释”。

　　他自己曾说过，他并非学者，只是读了各式各样的书，又学了不少杂家的学术，因而希望把自己的所知所学用在社会上。

　　他说过：“大家都叫我‘老师’，我不承认我是老师，真的不承认，没有资格。做人的师表是很难的，我抽烟，做老师就不要抽烟了，我并没有戒烟，其它的缺点还很多，所以我不承认我是老师，也不承认有学生。大家叫我老师，那是客气话，是个代号。孟子说，‘人之患在好为人师’，讲到这个问题，所以不敢用学术观点做老师那么带下去，带下去涉及的问题很大了。”

　　他在多次演讲中“对自己一生的结论和评价是八个字——一无长处、一无所是”。

　　1918年3月18日，南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县一个世代书香之家，其父亲南仰周是乡长。

　　南怀瑾从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育，除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家兼及拳术剑道，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学。

　　南怀瑾直到7岁还吃奶，12岁前，他不爱吃饭，小病不断，结婚前还一直跟母亲睡。

　　“我小的时候，从六岁到十二岁，没有吃过饭，药当成饭吃。所以说我过去所有的病都生完了，伤寒、麻疹、天花啦，我都生过，其实我一辈子都多病。现在你们看我身体比你们都好，但是我一天到晚都在药中，因为多病嘛，就小心了。”

　　1931年，13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。南怀瑾拒绝父亲让他去学木雕或做学徒的建议，选择在家里跟私塾老师叶公恕自修三年。

　　1935年，17岁的南怀瑾和表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨，同年他离开温州到浙江国术馆习武。

　　王翠凤与儿子南小舜（左）、南国熙（右），“漂泊平生负孝慈，劳君艰苦费撑持。辜恩有愧难为报，松柏春阴应较迟。”——南怀瑾致王翠凤

　　1937年，南怀瑾以第一名的成绩从浙江国术馆毕业，获得武术教官的资格。抗日战争爆发，南怀瑾从杭州到了成都，生活窘迫，在他到成都时，已3天没吃一顿饭，饿急了的南怀瑾还曾偷了两个馒头充饥。

　　20岁的南怀瑾考入中央军校政治研究班第十期，毕业后进入中央军校任军校政治教官。

　　1939年，他后来到川康边境办了个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥，人数曾多达万余人。但在地方军阀和军统特务的夹击下，不到一年就散了。

　　1942年，南怀瑾辞去中央军校教官之职，在灵岩寺结识青城派剑术高手王青风，其后，南怀瑾为求深研佛法，便离开了成都。

　　1943年春，南怀瑾拜袁焕仙居士为师，袁焕仙在成都灵岩寺成立了维摩精舍弘法，南怀瑾追随左右，成为维摩精舍袁焕仙开山首座弟子，潜心修道参禅。

　　1945年，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。

　　此后的一段时间，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。

　　1947年返回故乡乐清，归隐于杭州三天竺，后又在江西庐山天池寺附近清修。

　　1949年，南怀瑾辗转来到台湾，南怀瑾初到台湾之际遇一小旅馆失火，南怀瑾发善心收留了这些难民，并与难民吉林长春的杨向薇成婚。

　　老年的南怀瑾和四个儿子在一起（左二南国熙、左三南舜铨、右三南一鹏、右四南小舜）

　　婚后的南怀瑾迫于生计同温州老乡一起做船运生意，用三条船成立“义礼行”公司。从舟山撤退时占用了义礼行公司的船，南怀瑾血本无归，一夜之间负债累累，栖身于基隆海滨一个陋巷里。

　　多年后南怀瑾在说起这段经历，只说“著书都为稻粮谋”。南怀瑾：“看了几十年的人生，得意忘形者有之、而失意忘形者更甚之。一个人假如没有真正的修养境界，是很难做到荣辱不惊的。”张尚德在谈及南怀瑾这段最困迫的时期时，很感叹：“根本看不出南怀瑾很穷，那满面的春风；好像整个世界都是他的一样，富有得很！”

　　1955年，南怀瑾在窘困下出书，出版了《禅海蠡测》一书，销路不畅。《禅海蠡测》再版时南怀瑾在序言中写道：“时轮劫浊，物欲攫人，举世纷纭，钝置心法，况禅道深邃，剋证难期。”

　　不久举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近，在这里，南怀瑾常年右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。困顿中的南怀瑾凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但依然无人问津。

　　在《楞严大义今释》的序言里，南环瑾写道：“在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在默默无闻中，散播无形的种子”。南怀瑾认为“世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。”

　　20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动。1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许，南怀瑾逐渐为人知晓，弟子渐多，并被蒋介石和蒋经国父子俩邀请在台湾三军驻地巡回演讲。

　　1963年，台北中国文化大学创办人张其昀，聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长。

　　随后，南怀瑾在台北辅仁大学开设《易经》课程，很受学生欢迎，绝大多数是日后台湾政坛要人、文化、财经界人士。

　　南怀瑾没有什么文凭和学位，曾有日本或是韩国的人士找过他，说要送他一个名誉博士学位。南怀瑾说：“笑话！我要它干吗？你到我这儿来，我给你一张。两毛钱买一张草纸，盖个大印，可以给你100个名誉博士学位。我还站在你的前面，为了这个，行个礼，拿来，弄个帽子戴着，我一辈子难道玩这个？我才不会受这骗呢！哈，那是虚名骗人。”

　　南怀瑾看似严厉，但说话常常诙谐幽默，是弟子们心里的“老顽童”。他认为自己是属于社会的，天下的儿女就是他的儿女。他有四个理念：理想；资本主义财富；社会主义福利；中国文化精神。

　　1966年，南怀瑾配合台当局，推动中华文化复兴运动，倡导伦理道德。他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等人在台港两地往来阐述传统文化。

　　南怀瑾与学生，有人问南怀瑾：“你讲真话，你有没有一个真正的学生？”南怀瑾答：“没有。”他说：“当我的学生，得文武都会，至少同我一样会。古人说‘上马杀贼，下马作露布（古称文告）’‘下笔千言，倚马可待’，宗教、哲学、科学、吹牛都要会，风水、卜卦、算命、骗人的都要通，无所不通，烟、酒、赌、嫖没有哪一样不懂，然后才可做我的学生。我的条件是这样，所以我讲我没有学生。他们道德好的、文章好的，各有所长，那不是我希望的。换句话说，做生意马上就会赚钱，如果做小偷，一定要偷得来，如果被抓住，就不是我的学生。哈哈，这只是个比方。”

　　“有一天，我到清泉岗演讲，我一上山就感觉气氛紧张，到处都是当兵的站岗, 一问才知道蒋介石在这里休息。讲演结束后，参谋告诉我，蒋先生也听我讲课了。我当时很意外，没有看见老爷子啊，原来蒋介石在会场后面拉了个布帘，牵了根电线在幕后听我讲。”——南怀瑾回忆

　　1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”、十方禅林”和“十方丛林书院”。

　　1970年3月，53岁，南怀瑾先生于东西精华协会成立大会后与众人合影留念

　　1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》多次重版，流行于华人文化圈。南怀瑾说：“孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证”。

　　1984年，南怀瑾为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。

　　1988年，南怀瑾返抵香港定居，期间时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导推动建设金温铁路，南怀瑾慨然应允，开始筹资兴建这条中国第一条合资的铁路。

　　筹钱修中外合资铁路金温铁路，南怀瑾说”这条铁路大家期望了80年，今天我就决定修一修。”

　　1992年6月16日，在苏志诚与汪道涵的会晤中，南怀瑾为大陆和台湾两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，分别交由密使苏志诚、汪道涵各自带回，送达两岸最高当局，一封给李登辉、一封给，促成了「九二共识」。

　　1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾来厦门南普陀寺主持“南禅七日-生命科学与禅修实践研究”禅学讲座，其“南禅七日”的视频至今在网络上广为流传。

　　1997年8月，南怀瑾创办大陆第一家规范的股份制企业，并作为一家中外合资企业，为后续的经济发展提供了可行的参考样本。

　　1998年6月11日，金温铁路开始通车。在通车前夕，南怀瑾基于“功成身退，还路于民”的想法，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。

　　2006年后，南怀瑾移居长住江苏省苏州市吴江庙港并在苏州吴江区创建“太湖大学堂”，旨在传播中国传统文化。

　　南怀瑾对教育问题的感慨，让许多人记忆很深。他说：“十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题……”

　　“他讲课不拘囿于传统国学，文化是人类的文化，他希望能撷取东西方文化交流中精华的东西。”

　　2012年6月21日晚上，苏州吴江太湖大学堂国际实验学校举行首届毕业典礼的前夕，南怀瑾先生面对29名小学毕业生，做了一个小时“临别赠言”的演讲。这是他生前的最后一次演讲：

　　“我们的学校取名‘实验’，就是为了实验我们的理想。我五六岁开始读书，把自己做文化的读书的方法，研究学问读书的方法，都告诉大家；我19岁出来工作，21岁带兵，我希望你们也能文武合一，古今文化合一，你们长大了就会超过我们。在这里，你们学习的内容是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体。教育不是管理，而是影响，你们现在毕业了，把所有的经验带出去，带到社会，可以断定你们今后是顶天立地、与众不同的人。做人的根本是生活，你们要知道人生，什么叫人生、什么叫生存。衣食住行，处处要规矩礼貌，把生活处理好、人生基础稳定了，才能用这个影响家人父母，到社会上造就社会人。

　　我今天给你们临别赠言，记住，你们将来是不是念名校，有没有拿到硕士、博士，那都是虚的。人生不是一张文凭一个学位，怎么做一个完整的了不起的人，怎么做一番事业，对社会有贡献，才是你们的目标……”

　　2012年9月29日下午4时，南怀瑾在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。

　　南怀瑾的弟子王学信写道：“作为国学大师的南怀瑾先生不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的……其根本心愿仍在中华传统文化之弘扬与传承，盖以文化为民族存亡之根本也。”

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