精选的南怀瑾名言名句大全_唐诗宋词_幼儿教育_教育专区。精选的南怀瑾名言名句大全 1、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信， 佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所 以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的

　　精选的南怀瑾名言名句大全 1、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信， 佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所 以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是 普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行 处」。 2、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经 下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。 本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个 程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。 世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是 相。 3、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学 佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛 就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。 4、以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在 医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多， 1 ————来源网络整理，仅供供参考 所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教 心理病。佛法里一句话，就是太着相。所以金刚经翻译成「能断金刚 般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来 就是这个意思。 5、从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道 范围里。所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。像《华严经》 看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一线、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能 的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。 7、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午 的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得 解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学 得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？ 8、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态 的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相 信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变 态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中 成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生， ————来源网络整理，仅供供参考 2 知道世情的甘苦。 9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人 名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、 时间都是假的，但那个故事却往往是线、大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅盘」的智悲双运，但 是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。而时下的年轻人，越来 越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越 重了。大乘菩萨是不入涅盘的，没得休息的。 11、「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，佛法是这样的伟大！这 是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承 认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王 都对了一点。只要你教人做好事，这一点终归是对的。所以一切贤圣， 罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上 的差别而已。 12、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不 肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂 了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样 的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。 3 ————来源网络整理，仅供供参考 13、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有 为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道， 是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后， 才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象 中观察，观察清楚才能见道。 14、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。 各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是线、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里 高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心 里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理 就又琢磨了一回。 16、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真 正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一 个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它 错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象， 也建立了万象，这是佛境界。 17、我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维 持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消 ————来源网络整理，仅供供参考 4 息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。 所以我说，宗教的形式不变的线、什么叫做定法？佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是 呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是 教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育法的道理，是刺 激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。他说： 据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提， 如果说有一个一定的方法成佛，有个「悟」字的话，那佛法就是在骗 人了。应无所住而生其心，那里有定法呢？ 19、古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的 境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般 若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧 开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有 的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发 了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。 20、佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会 挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法， 加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远 5 ————来源网络整理，仅供供参考 上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。 21、佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其 他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有 等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不 对的。佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生 不能成佛呢？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷 失，个个自性成佛。 22、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道， 哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过 呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那 个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所 以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道， 那个不是道。 23、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是 跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自 欺欺人。 24、一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学 艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得， ————来源网络整理，仅供供参考 6 就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一 抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯 的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有 一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了 某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 25、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不 成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、 科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡 发展，才有希望。 26、还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的 尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以 爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实 际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法， 自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛 而被佛法困住了。 27、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生 是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、 至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到线 ————来源网络整理，仅供供参考 实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、 苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、 我、净。 28、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进 了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们 为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而 烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的 尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。 29、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的； 换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学 佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所 住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。 等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你， 如此应无所住。 30、永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人 生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然 的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来 告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报， ————来源网络整理，仅供供参考 8 智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你 还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。 31、假使一个人，心里的观念着相来学佛；譬如今天非来烧香， 非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋 要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信 佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是 佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？ 他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还 是一样落在一个不是正信的观念上。 32、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪， 想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平 呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？ 是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所 从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。 33、我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫 作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟， 那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明 误。 9 ————来源网络整理，仅供供参考 34、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、 国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界 大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出 来，就是宇宙毁灭的时候。 35、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态 的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不 相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理 变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困 难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人 生，知道世情的甘苦。 36、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的 律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在 哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨 道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上 很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们线、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应 该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界 了。 ————来源网络整理，仅供供参考 10 38、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学 问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没 有。没有可不是空噢！没有是断见！ 39、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白 痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我 慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也 还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你 看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。 40、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎 么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是 有因果的。 41、大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。 以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜 爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐 身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很 奇怪，但确实是如此。 42、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个 字，永远都做不到的：「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人 11 ————来源网络整理，仅供供参考 所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装 起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房 间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这 样的基督徒同样害怕。 43、「维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出 家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要 你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿， 这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是 出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没 有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这 就是大乘菩萨道，大比丘的道理。 44、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文 的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产， 第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。 现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实， 消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。 45、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、 一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密； ————来源网络整理，仅供供参考 12 智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说 的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的 人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。 46、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你 学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦， 我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见 闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法， 都是在做梦。 47、你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了， 才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅， 全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正 信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是 情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。 48、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精 进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶 莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非 常严重的问题。 49、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法 13 ————来源网络整理，仅供供参考 不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛 说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一 开口就不是它了。 50、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。 好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 51、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱， 智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠 倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。 52、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有 这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。 53、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也 是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也 不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个「佛」字 呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。 54、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的 大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在 功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报， 所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。 ————来源网络整理，仅供供参考 14 55、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不 到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 56、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗 教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。 57、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就 可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一 切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！ 一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不 是世间的福报所能成的。 58、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世 界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下， 连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是 完全背道而驰了。 59、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在 说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这 个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦， 随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不 会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就 15 ————来源网络整理，仅供供参考 很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶 然带过来的。 ————来源网络整理，仅供供参考 16

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