56健康网自幼体弱多病的作者潜心钻研《黄帝内经》这部医学经典，深入浅出地解读出对人们健康大有益处的道理。作者为本土学者，经济学、社会学研究成果丰硕。
“养生”与《道德经》“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
养生这个词汇呢，不管懂不懂养生的，大家都知道。可是养生，大家想没想过，只是我们健康里面四分之一的一养。
通过《四气调神大论》，我们知道原来为了健康，一年四季我们应该在春天养生、夏天养长、秋天养收、冬天养藏。所以养生呢其实是一个代表，代表着生命养的生、长、化、收、藏五个部分的一个部分，只不过是以老大、以排位第一的这个养生为代表。这是我们文化当中的一个现象，通常会以主要的、第一的、或领导人来代表一个单位，那养生，我体会也是这个概念。
一提养生，不能忘了后面如何养长、养化、养收、养藏。就像我们提到老子的《道德经》，它不仅仅谈道论德，我认为它是道、德、仁、义、礼五者之经，简称《道德经》。依据是其中经文有一句叫“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也”。
有人说老子跟孔子打嘴仗，说他这句话说明了老子他老人家对这个礼是反对的。我就说持这种观点的人，那我们还是得原谅他的无知！原谅他的大胆！原谅他的信口雌黄！他根本就没理解两位圣人本身是什么意思就开始讲。
老子的经文原意是说：当你不能全部地归合于天道，那么局部地体会有德是可以的；有德，可能不知道何者为德，那你体会什么是仁？我们是人，为人类嘛，跟畜生是有区别的，那应该有一个仁心；有仁心，就应该讲仁义，我们本位上应该做什么？
尽孝、尽悌、尽忠、尽职，这是义；这些都讲不了,那你在人世间，守一个礼节行不行？守一个规则、规范、法律、风俗行不行？这都是以礼为代表的。
所以老子他老人家讲，当礼都被突破了，你连礼都不守了，那我自己在后面添上了两句，就是“失礼而后法，失法而后暴”，礼都不守了，那你下一步面临的是法律；法律你都敢突破，那只好用暴力去制止了，这就是我们社会的现象嘛。
但是在古代社会，可能还不屑于谈到后面的，或者说那是顺理成章不需要提的。可是在我们今天这个社会里，就已经变成了必须要提的。因为人们看到这个社会讲道德，道德会有用吗？
只有制度和法律才是有用的。什么叫“以德治国”？有用吗？不会有用。甚至我们国家有被称为顶级大学的教授，公开地在报纸上发表文章，批驳“以德治国”的无用。对中国传统文化、对中国传统历史的无知，到了令人惊骇的程度。
没有道德，老子他老人家讲“法令滋彰，盗贼多有”，猫和老鼠的游戏无穷无尽地玩儿下去，整个社会的交易成本、社会成本、制度成本，可以说无限地上升。看看我们国家，维稳的成本有多少？监管的成本有多少？行政的成本有多少？我们中国税收的成本有多少？我们社会运行的成本为什么这么高，怎么造成的？一个简单的回答就是，失去了道德仁义礼，不遵守规范。所以在今天这个社会，什么方法好用呢？那就是用制度的笼子去关他才好用。所以有了“新常态”这个词。
