春秋以降，列国纷争，历史进入战国时期。在长达几百年里，天下大势风云变幻，历史走向扑朔迷离。乱象背后，纷乱漩涡的中心在哪里？是分是合，中国走向何方？在这不可阻挡的历史洪流中，个人如何安身立命并发挥各自的能动性？凡此种种，不仅考验列国士子的应对智慧，也考验今人的历史反思能力。寒川子（本名王月瑞）的历史小说《战国纵横——鬼谷子的局》对这段历史做出了精彩的演绎和独到的解释，并对这些问题做出了精彩回答。我们今天和寒川子聊聊历史与文学的那些事。

　　寒川子：我的解读是，历史是史学家对过往真相的写实还原——记录历史，历史小说是文学家对过往真相的虚构还原——在历史大背景下重构甚至架空历史。真相已经过去，无论是写实还是虚构，都无法做到绝对真实，因而，即使史学家所写的史书，也带有主观虚构成分。孔子编著《春秋》，名曰公正，实则微言大义，褒贬跃然纸上。司马迁写《史记》，某些记载和描写与后世学者的考古和考据出入甚大。从某种意义上说，我们可以把《史记》看作历史小说。后人在《史记》基础上写成的《东周列国志》，也基本就是历史小说。反过来说，我们也完全可以把《三国演义》看作历史。实际上在今天看来，三国演义其实就是历史了，诸葛亮、曹操、关羽、张飞、赵云等栩栩如生的形象早已深入人心，人们宁愿相信这些人物和事件都是真实存在过的。

　　作为历史小说，《战国纵横：鬼谷子的局》与《三国演义》、《东周列国志》一般无二，都是对历史真实的虚构还原。此书中的大多数人物，大多数事件，都可见于历史记载（在历史背景下）。我所做的，就是凭借想象力，对这些记载背后的细节或遗漏作尽可能的填充，让人物栩栩如生，让事件生动再现。

　　譬如对苏秦，其一生轨迹，《史记》仅用五千来字进行描述，字里行间有太多真空，我所填充的也正是这些真空。如果我们将《史记》的记载看作历史，看作真实，那么，我们也就没有充足理由将我的填充看作完全虚构。我们不能证实，但也无法证伪。

　　寒川子：权谋和智谋不同。这两个词都可以反过来说，权谋即谋权；智谋即谋智。权谋玩的是力服，智谋玩的是心服。权谋如泰山压顶，令人肉跳；智谋如翻江倒海，使人心惊。

　　权谋的基础是权力。二月河的帝王系列小说及时下流行的官场小说，包括各式宫斗剧等，大多属于权谋，字里行间争权夺利，勾心斗角。智谋的基础是智勇，讲求斗智斗勇。苏秦与张仪、孙膑和庞涓斗的都是智。《三国演义》中诸葛亮与曹操、周瑜、司马氏等斗的也是智。智谋、权谋都是谋。而所有的谋，又都是谋人的。

　　既然是谋人，就不能摆在明处，因而叫阴谋。阴谋就是谋于阴，这个阴既指行为不张扬，也指在心里筹算。阴谋不是贬义词。阴谋的本义，并不是我们今天的理解（坏人坏谋）。《鬼谷子》一书明确点出，“圣人谋于阴，成于阳”，可见阴谋是“圣人”之谋。

　　从字义上讲，谋于阴，是在暗中谋划或布局的过程，玩的是心计。成于阳，则是将暗中所谋，即所玩的心计，付予实施的过程。谋于阴是运筹帷幄，成于阳是决战千里。谋于阴不纯粹是搞诡计、玩小动作，成于阳自也不完全是指光明正大。光明正大，不叫谋，也不需谋，只需按照一定的程序进行就是。谋于阴与成于阳是“谋”（包括权谋与智谋）这个过程中的不同阶段，相辅相成，相得益彰。

　　寒川子：历史小说，尤其是历史影视剧，走到这一步，既是市场的选择，也是时下互联网发展、价值观缺失的必然结果。互联网属于年轻人，而现实中的年轻人由于种种原因（升学、就业、婚恋、追求等）压力太大，活得太累，戏说与恶搞可以让他们在一定的虚拟时空里释放自己，快意人生。影视制作者（包括资本）看准了这个市场，提供了这个时空。

　　然而，任何事物都有一个度，再好的风景也不过昙花一现。随着互联网的普及，网民的年龄范围日益扩大，市场渐次呈现多元化，相信恶搞与戏说不会一直独霸市场。

　　寒川子：鬼谷子的学说主要体现在《鬼谷子》一书中。此书通天彻地，练达人情，堪与《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》比肩。鬼谷子之所以这么热，是因为他代表了中华民族的民间智慧符号，鬼谷子的学说具有实用性、草根性、灵活性（自由性）三大特色。

　　尽管鬼谷子及其学说受到正统学者的公开摒弃，在私底下，却又大受士子的欢迎，欢迎的理由同样是这三个特色。因为无论是出世还是入世，所有士子都不能生活在真空中，都要与这个社会打交道。只要与人打交道，最实用的学说就是《鬼谷子》。于士子而言，做事治乱研究鬼谷子，做官教化研究孔孟，修炼养性研究老庄。

　　个人认为，民间与神龙，可以看作鬼谷子的标签。民间体现出鬼谷子的社会价值，神龙体现出他的气质特色。从某种程度上说，鬼谷子的学说是先秦诸子中最实用的学说，没有之一，在当今世界更是大行其道。 (张庆成)

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