56健康网无论人类文明以哪种形式发展，对健康长寿的追求都是一致的。在漫长的岁月中，全球各地根据自己文明体系的特点实践出了不同的养生之道，中国是世界文明古国，更不例外，其博大精深的养生系统，建立在《黄帝内经》《周易》、中医经络学说以及道家养生等经典传统文化的理论基础上，走出了一条充满智慧又道法自然的不寻常之路。
一直有人对中国传统中医持有疑问，表达了诸多不信任，认为中医很多治疗方法没有科学依据，比如草根树皮熬制的中药含有哪些元素可以治病？经络穴位看不见摸不着存在于何处？针灸火罐为何可以减轻痛苦？等等。我采访过的一位医学专家如此解释，“中医西医其实并无高下之分，只不过是在不同文化体系下产生的对人类健康不同的探寻之路而已。用今天西医的理论体系无法解释，也不能理解中医的理论。”
随着中国国际影响力与日俱增，中国文化认同度越来越高，衍生于中华传统文化的中医在国内外呈现出强劲的复苏之势，特别是对西医束手无策的绝症和疑难杂症，中医的许多理念和方法为当今世界医学发展提供了全新的思路。今天，中医不仅走进了国外许多大学的课堂，大量的中医诊所也门庭若市。
中医历来防重于治，“治未病”就是中医的健康观。早在2000多年前，传统医学四大经典著作之一《黄帝内经》就提出了“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”的说法。今天，不仅疾病的种类和复杂程度在增加，更困扰人们的是亚健康。这种介于健康和疾病之间的状态，让人身心疲惫又无从下手，而中医体系中那些脱离了医疗范畴的体育锻炼养生，无疑更符合现代人的需求。
如果说医学是人类追求健康的应急措施，那体育锻炼和养生才是真正走向健康与长寿的助推剂。实际上，世界各地对医学之外的养生保健都做了无数的探寻，并根据自己文明体系的特点形成了不同的养生之道，比如欧美流行的健身健美、南亚地区流行的瑜伽等。但与中国传统养生文化所推崇的“道法自然”相比，健美所追求的夸张肌肉和爆炸力量、瑜伽所追求的柔若无骨就显得刻意了。
纵观中国古代杰出人物的形象，绝少有如斯巴达克斯那样的肌肉猛男，哪怕是关羽、杨业这些著名将领，也都是一副仙风道骨、斯文儒雅的形象。这除了体现中华文化的低调内敛外，也与我们讲究道法自然、天人合一的理念密不可分。
听众问陈振勇先生，到底该采用西方式的健身，还是中国传统的锻炼？陈先生答，“健身无定法，养生无定式，适合自己的才是最好的。从某种角度来说，中国传统体育的健身方法比西方式纯粹的肌肉练习更有好处。”
陈振勇，教授，成都体育学院学术委员会委员，研究生部副主任，中国大体协民族传统体育分会科研委员会委员，2011年入选教育部新世纪优秀人才支持计划，2013年入选四川省学术和技术带头人后备人选，《成都体育学院学报》编委、《武术研究》编委。目前研究方向为武术历史与文化。
养生健身是个文化问题，折射出人们对自身健康的思维方式和行为习惯，以及人的自然认知。因此，探讨学习养生健身问题，必须从文化视角进行深层次地梳理与思考，才能更好地理解中国传统养生健身的学理和思想。
比如中国传统文化的“精、气、神”，大家平时会说这人有没有精神，精气神如何，从传统文化角度来讲，这可能和西方的理解不一样。什么是精和气？“肾主藏精，其肺主气”，就是说肾和肺这两个器官的功能与人的精气神密切相关。肾功能和肺功能的好坏，最终得出一个“神”，这个神并非就是指精神，也不一定是神经系统，而是一个人的外在体现。
中华文化在漫长的发展岁月中，衍生出了许多养生方式，而传统体育养生则是一个重要组成部分，主要指通过身体活动，强调内外结合、身心一统、天人合一，最终达到身体健康、防病治病，是一门生命科学。为什么说它是一门生命科学？主要是因为中国传统体育养生的健身机理是建立在《黄帝内经》《周易》、中医经络学说以及道家养生等经典传统文化的理论基础之上，是中国传统文化智慧的象征。
对传统体育养生进行分类，从动作上分为静功和动功；从养生特征上则有四个方面，分别为：取象比类、象形仿生、阴阳平衡和道法自然。
《庄子》说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”人的生命有限，而知识却是无限的。在漫长的学习过程中，我们的祖先发明了一个办法，叫做“取象比类”，其核心就是寻找事物的规律。无论社会怎样发展，只要抓住了规律，就能举一反三。
何为取象比类？举个例子，《荀子·议兵》载道，“闻鼓声而进，闻金声而退。”过去的战鼓都是木头制造，按照取象比类的文化解释，木属肝胆，肝胆主士气。胆经是人体非常重要的经络，从身体两侧一直延伸到脚下，所以在现代体育运动中，跑步前都要进行热身，常见动作就是拍全身，其作用就是刺激自己，提高兴奋度。那么，鸣金收兵也可以很好地解释，金代表西方，太阳东升西落，西方代表着休息，所以鸣金也表示出一种符合自然规律的讯号。
中国传统文化中，金木水火土五行是许多理论的基础，传统体育养生也不例外。比如，形意五行拳是行意拳系中最基本的拳法，也称形意母拳，包括劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳，以五行学说来命名，崩拳对应肝脏，钻拳对应肾脏，炮拳对应心脏，横拳对应脾脏，等等。这套拳法许多动作通过身体的运动，拉动内脏进行深层次的运动感应，具有一定的养生和治病效果。
象形仿生体现了中国人对自然界的认知观念，反映了取法自然的逻辑思维形式。《越女论剑》讲述越王向“越女”请教“剑戟之术”，这个典故在中国体育史、武术史上都很有名，其中有这样一段，“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女： 吾闻子善剑，愿一见之。 女曰： 妾不敢有所隐，惟公试之。 于是袁公即拔箖箊竹。竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”这里记载了人与动物之间的交流，而猿无疑被视作高人的存在。
中华武术中，模仿动物创造出的招式，各门各派皆有之。到了东汉，著名医学家华佗仿造各类动物的动作，创作了五禽戏，逐渐推广为中国民间最广为流传的健身方法之一。2003年国家体育总局将重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广，得到了很好的效果。
无论是五禽戏还是其他传统体育养生方式，都体现出了中西体育文化的差异性。综合来看，中国文化是求内的，西方是向外的；中国传统体育观念强调人与自然相契合，天人合一是最高境界，象形仿生，无数传统体育方法都是走的曲线型道路。而西方文化突出人的强大，认为人能够征服自然，所以它的许多体育运动都是直线形运动，比如拳击。在自然界中，动物是不太可能做出纯粹直线形运动的。这就反映出不同文化对自然界的认知，并导致身体的基础差异性，从而在养生方法上也产生了差异性。
《黄帝内经》这本书其实并不单纯是本医书，它阐述了追寻健康最基础的道理，包括阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等，从整体观来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”。
《黄帝内经》中阴阳五行学说不仅贯穿着中国的医学体系，在民间生活中也有着极大的影响力。中国饮食业就非常注意阴阳平衡，比如北京烤鸭，是中国有名的一道菜肴。中国传统文化认为鸭是寒性食材，需用火烤，这样制作出的菜肴才能阴阳平衡，食后才能保持健康。还有核桃仁拌木耳，这是一道颜色对比鲜明的菜，从五行来讲，木耳是黑色，补肾也即补精，核桃仁是白色，补肺，也就是补气，精气补好了，才能产生神。这一道简简单单的凉菜就包含着精气神的理念。
《黄帝内经》还有一个非常重要的学说——经络学说，为传统体育养生健身提供了重要的理论依据。经络学说的构成非常复杂，举几个简单的例子。有一次我在国外讲学，有一位外国友人问，中国有一种健身方式是倒着走路，为什么？我告诉他，这主要是锻炼背后的一个经络——膀胱经，经常锻炼膀胱经，可改善脑部供血质量，刺激脑神经细胞活性，提高记忆力。在中医体系中，下午3点到5点是膀胱经的运行时间，那时敲打，可有效减少“午乏”，恢复精力。
中国传统医学要求人们一定要在子时前休息，也即至少在12点前休息。因为子时（晚上11点到1点）是足少阳胆经工作的时间，胆的主要功能是生发，这个时段只要胆一生发，后面的阳会陆续跟上来，慢慢全身都会生发。凌晨1点到3点是养肝的最佳时刻，熬夜一定不能超过凌晨3点，否则，养不足肝血，第二天怎么都休息不好。
经络学说最终体现的还是天人合一的理念。其实纵观中国传统文化，处处体现着天人合一，体现着人与自然的高度契合，这即使在当下的社会，也是极具借鉴意义的。
陈振勇：目前来看，保护的方式有两种，第一种是保存，把那些即将消亡的体育文化录制、拍摄下来，留下珍贵的资料。这一部分因为各种外力因素的影响，濒临失传和消亡，又不具备民间传承的条件，只能进入博物馆予以保存。第二种是传承，这一类在目前来看，拥有较好的群众基础，要保持文化的独立性和纯粹性，尽量减少外来文化的干扰，同时要保持其活性，让它们能够一代一代地流传下去。
这也是我为什么与大家分享中国传统体育养生的原因，中国传统文化非常优秀，在世界历史上极为璀璨夺目，在信息爆炸的今天，面临着如何保护和传承的难题。我认为这些优秀的文化结晶应该真正走向民间、走向社会，通过民间力量继承下去。
第一是按摩养生法。我们手有五指，大拇指、食指、中指、无名指、小指，分别对应脾、肝、心、肺、肾，比如经常按摩拇指对脾脏就多有好处，帮助消化。
第二是身体拍打法，可以拍打关节来治疗和缓解一些疾病，比如拍打肘关节，可以疏通心脏与肺部，排毒养颜；拍打膝关节，可以治腰腿疾病；拍髋关节，可治疗泌尿系统的疾病。
第三是按摩“足三里穴”，位于小腿外侧，犊鼻下3寸，犊鼻与解溪连线上，是“足阳明胃经”的主要穴位之一，可治疗胃病、失眠、消化不良、食欲不振等，同时，也称“强壮穴”，对提高身体免疫有很好帮助。中医有云，“常按足三里，胜吃老母鸡”。
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