杨绛先生驾鹤西去，百岁高龄，养生有道。其实先生恬淡虚无的精神世界，很是值得我们去探索思考。纵观古今养生界，当仁不让养生观鼻祖《黄帝内经》的指导。《内经》对精神情志的修养非常重视，认为思想活动正常、精神愉快、意志宁静是保持身体健康的关键。

　　《素问·上古天真论》首篇提出:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。可见养生的重要原则是法于阴阳，和于术数，饮食有节，不妄作劳，恬淡虚无等。先生的情志养生即是做到了恬淡虚无。

　　《素问·上古天真论》强调:恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。即是说，人们应保持高尚的情操，心情舒畅、愉快、宁静，控制私欲和非分的妄想，做到志闲以少欲，心安而不惧⋯⋯嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心⋯⋯，则人体气机调畅，气血平和，精神不散而安定内守，正气旺盛，足以抗御病邪而能年皆度百岁。先生调养精神的同时也是在重视德的修养。

　　《素问·阴阳应象大论篇》指出，喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。情志变化能够使气发生变化，表现为气机紊乱，升降失调。故《素问·举痛论篇》云:怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。同时还认识到心为五脏六腑之大主(心藏神)，因此，七情虽各有脏腑所属，然总统于心，七情中任何情志失调都可伤心，而心伤就能导致其他脏腑功能的失调。如《灵枢·口问》曰:悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。先生历经风雨，波澜不惊，始终心静如水，来自于君主之官心的稳定，造就了七情调和，五脏六腑个就其位，如常工作。

　　《素问·上古天真论》所谓:美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。工作与生活中，不论是顺利还是困难都应泰然处之。衣食住行，不能过于追求，要知足常乐，以免劳伤心神，引发疾病。

　　情志养生实际上也是思想道德上的修养，做人应勿欺心、勿妄想和贪欲，待人以诚。树立健康人生观，高尚的道德观，是保持健康心理的基石。所以，去掉私欲杂念，保持乐观情绪，开朗的性格，高尚的情操，精神内守，形神统一，是防病健身、延年益寿的首要条件，也是《内经》养生给予我们的重要方法之一。杨绛先生是我们现代中国人精神世界的独特一脉，他的精神世界将继续启迪我们生命存在的意义。

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