我国古典的哲学包括儒、释、道这三大体系，但是这三大体系里面，只有道家重视今生，认为人生在世是件快乐的事。

　　功效：此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病，有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。

　　功效：踮脚健身法非常适合白领们，能够有效的缓解久坐或者久站后出现的下肢酸胀、乏力等症状，能够有效的促进下肢血液回流以及预防下肢静脉曲张。

　　功效：这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法，类似深呼吸，能调动机体的内气，增强体质和免疫力，同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。

　　功效：根据屈腿的程度有不同作用：高桩增肥，中桩减肥，低桩练武。收势为双手交叉放在身前(女性右手在内)，用力收腹提肛，脚趾抠地，收缩肌肉，可防治便秘、痔疮。

　　功效：如果女性经常都这样做的话，能够让皮肤变得更加的光滑、滋润，能够有效的改善皮肤的各位问题。

　　深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外出气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9 次。

　　十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”，从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶，前后左右各9 次。

　　将双掌根用力挤压耳部，不留一丝缝隙。然后猛然拉开，能有开啤酒瓶一样的“砰”声，反复9 次。

　　道家养生四大方法道家人有自己一套独特的养生方法，道家养生强调精神的超然、安宁，渴望自由，下面我们就为大家介绍道家的四大养生法。

　　老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。

　　崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。

　　《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。

　　老子发现了经络(经脉和经穴)，说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。

　　老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。

　　“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法。包括守督观窍法，守腹法和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴，是督脉(经脉)这个纲的绳头。守督法对调节神经系统，改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田。神守下丹田对于培养精气，改善消化系统机能和下肢好处极大。守中是说守中脘穴，即脐上三寸的中皖穴，又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑，改善五脏机能的作用。

　　庄子的“吹响呼吸，吐故纳新”即指此法。其最高境界为胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以脐呼吸，故曰胎息。学会胎息，则道成矣。胎息有两个特点：一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在;其二是以意念想象其气由脐出入，又周流全身，循环往复，好比婴儿在母腹中，鼻无呼吸;又好比龟蛇入蛰，口鼻之气几乎处于停顿状态，只体内之气周流环注而已。

　　精神修练是道家修练的最高境界，也是道教养生的主要方法之一。其主要方法有：

　　老子哲学观核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。即思想清静安宁而无杂念;不要有过多的欲望，对不良和欲要节制。方法上主张清静无为，绝学无忧，离境坐忘等。

　　即宣传“道”的功用，坚定“道”的信念，确立学道的志向，自觉地学道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，这种与天争寿，积极进取，人定胜天的乐观主义精神。

　　道家从天人感应，善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的天君，由此才能得道成仙。

　　老子在《道德经》中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足，才能经常得到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。中国历代医学家，养生家，哲学家无不重视精神调养。

　　中医养生既重视道的层面，也重视术的层面。道教五脏调养秘法，言简意赅，道术合一。

　　肝属木，为将军之官，在志为怒，为刚脏，体阴而用阳。所谓“刚”，有刚强躁急之意。古人把肝比喻为“将军”，用将军的刚强躁急、好动不静的性格来形容肝的生理特性。情绪变化，特别是忧愁思虑最易导致肝郁气滞;急躁易怒最易导致肝阳上亢、肝火上扰，二者都会影响肝的功能而导致疾病。因此，在工作生活中保持良好的心态，做到宠辱不惊，则无肝风内动、肝阳上扰之虞，肝木自宁而不伤。

　　心属火，为君主之官，具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使各脏腑相互协调，人们的聪明智慧，都是从心产生出来的。各种情绪变化都容易扰动心神，因之《黄帝内经》有：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”的论述。所以，无论你身居何等位置，举止动作都要恭敬有理，保持心绪的宁静平和，如此则心火不起，五脏六腑各得其位，人自然祥和。

　　脾属土，为人体后天之本，主消化吸收饮食物，保证人体的营养供应。但是，饮食要有节制，不过饥过饱，挑肥拣瘦，更不能过度贪图口腹之欲，否则损伤脾胃，运化不力，酿湿生痰，阻遏中焦，百病丛生。“一顿吃伤，十吨喝汤”，讲的也是这个道理。

　　肺在五行中属金，主气，司呼吸，“肺朝百脉”，但“多言耗气”。因为人说话发声，出于喉，却是气之用，言语诵读是会耗气的。孙思邈的养生经验也要求人们“莫多言”、“多言则气乏”;宜“少语”，少语则气得以充养，不致无谓地耗散。因此，调整气息，沉默寡言，不胡言乱语是保肺养气的要务。

　　肾为先天之本，主藏精及生长发育。如果性欲旺盛，房劳过度最易耗伤肾精，使人腰膝酸软，须发早白，牙齿脱落而出现早衰之象。中医历来以节欲保精为养生第一要义，而以“皓齿娥眉，为伐性之斧”。因此，不纵欲亦不禁欲肾精自然充足，身体自然强健。

　　气功给以人一种神秘的色彩，其实现代的气功主要是养生健体的作用，特别是道家气功，更是广为流传与众多中老年人中。道家气功养生带你领略精气神，下面就来见识下什么是道家气功。

　　静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法;动以练形，以运动肢体为主要练功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。

　　道家养生功，是老子创始的，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性;以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少;不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。

　　道家尊老子为始祖。老子，姓李，名耳，字伯阳，又名老聃，楚国苦县人，是夏秋时代大思想家，道家创始人，著有《道德经》一书。《道德经》成为道家著书立说的理论根据。相传老子传道于金母，金母传于白云，白云传于王玄甫。另一说：老子传于王玄甫。

　　金代道士，全真派创立者。原名中孚，字允卿，后应武举，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。威阳人。出身豪门，应武举，中甲科。遇仙人吕洞宾，传以修炼秘诀，遂通仙术。于是弃妻离子，云游终南山一带。金世宗大定元年，在南时村穴居，名其穴为“活死人墓”。后往山东昆嵛山(在今山东牟平东南)。马钰、孙不二夫妇筑庵师事之，题其庵名曰“全真”，凡从其学者都是全真道士。继在文登、宁海、莱州诸地传道。主张儒、释、道三教合一，提倡全神炼炁、出家修真、不炼外丹，并制定道士出家的制度。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等书传于世。其弟子马钰即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)，后世称为北七真，又各立门派。

　　那么道家的功法是怎样使人返老还童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻阴阳消长的道理来进行论证的。当人在母腹中十月胎圆、瓜熟蒂落，降生后体软如绵，其象属坤。脐带一剪，先天炁断，后天气由口鼻而入;两眼分开，舌亦不接任督;性带气上移于心，命带气下人于肾，性命相距八寸四分(传统说法);元神失位，识神掌权;自少而壮，壮而老，老而病，病而死，性命始终不能如一。

　　道家一个养生的大家，一个养生的宗师。道家文化博大精深，的却值得我们后人学习。尤其道家的养肾古法，知道现在对现代中医还有借鉴作用。那么，究竟道家的养肾方法究竟是怎样的么?今天，小编为你详解道家养肾的古法。一起健康补肾。

　　为什么要一遍又一遍的蒸和晒呢?这就是“九蒸九晒”，是中药炮制中经常见到的，地黄、当归、附子等药材通常都是要经过九蒸九晒才能扬长避短，充分发挥药效的，这里面的学问非常大。对于芝麻来说，首先，这是为了使芝麻易于消化。大家知道，芝麻是非常难于消化的，吃多了芝麻，再看大便都成了黑色，一化验，你会发现很多芝麻还是原样，根本没有消化掉。

　　我们普通人平时吃芝麻，通常只把芝麻炒一次就吃了，其实这样的芝麻仍接近生芝麻，吃下去很油腻，又难于消化，从肠胃走一遭，人体不得其福，反受其害。经过九蒸，芝麻里的营养成分充分分解，油腻性大为减少，完全变成人体易于吸收的东西;经过九晒，芝麻又获得了太阳的能量，这在养生家看来是得了天地间的阳气，虽然看不见摸不着，但对人体大有裨益。

　　功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。(在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完全是腰在用力)。

　　点按涌泉即点按足心。每晚临睡前，用温水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，每次点下去的时候要隐隐的疼。

　　第二种叫做按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢?其实还是采取的心肾相交法。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可以了。

　　脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。

　　把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼睛变得很亮。

　　处于安静状态下，全身放松。用顺腹式呼吸法(即吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩)，并在呼气时稍用力收缩前阴和肛门，吸气时放松，重复10次。

　　齿是骨之余，是骨头的余气，而肾又主骨。当人到了一定岁数，肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。对这种情况，我们可以反过来想，如果牙齿很坚固，那么是不是肾气就会很足呢?

　　现如今，越来越多的人受到眼疾的困扰。眼睛是人们心灵的窗户，但眼睛一旦出现问题，将会给患者的身心戛纳看那个造成巨大的影响，在道教养生中指出，养睛明目保健法可以有效的避免眼疾的出现，下面，具体来了解下吧。

　　道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道教主张人们养生养心，它的养生之道对人们很有吸引力。下面我们就来看看道教养生中饮食的秘决。

　　世人万病滋生，生命夭折，很多都是由于饮食不当而埋下的隐患。从某种意义上说，饮食给人们带来的祸害，比声色祸害还要普遍和严重。因为人们可以完全杜绝声色达一年之久，而饮食却不可一日短缺：正由于它对人们的益处非常广，所以，它的为害也特别深。加上在各种各样的食物中，有的彼此之间气味互相冲突，若是在食物搭配上无意中触犯了禁忌，就更会在机体内沉积下毒素，缓慢地沉积经年而形成疾病，危害人的生命。

　　如果食肉类，必须保证它的新鲜。如果有其他异味，就不能食，食后会损脏伤气，这一定要谨慎。

　　太乙真人《七禁文》第六条说：饮食得当，可养胃气。彭鹤林说：脾为脏，胃为腑，脾胃的气是互为表里的。胃是水谷之海，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷，运化为血气，以滋养全身，灌溉五脏。所以修身的人，不能不美其饮食，所说的美，并不是说要具备一切异品珍馐，而是要注意不食生冷、精硬的东西，不要强迫自己饮食。应在有些饥饿时才进食，但不可过饱;在有些渴意时饮水，但不能过多。这正如孔子的腐败变味、鱼馁而肉败的不食等语。凡各种不宜食的食物，都损胃气，不仅会使人生病，也会伤身。要少疾长寿，对这些都要深戒，养老奉亲与自我保养的人也应当知道。

　　现在的人以饱食安眠为有生的乐事，却不知多食使气凝滞，多睡使人神志昏，这是养生的人所忌讳的。过去，应璩诗中说一老人长寿的缘由：“量腹节所受。”《博物志》上说：“所食愈少，心愈开;所食愈多，心愈塞，寿愈。”孙思邈在《方书》中说：“口中少，心中事少，腹里食少，自然睡。依照这三少，神仙诀了。”这都是古人相传养生的秘诀，现在也可得到验证。

　　甜、酸、苦、辣、咸五种滋味，不能食之过多。所以多吃酸味会损伤脾，多吃苦味会伤肺，多吃辣味会伤肝，多吃咸味会损伤心，多吃甜味会损伤肾。

　　午前是生气，午后是死气。释氏有过午不进食的说法，是避死气。《内经》讲：“太阳正中阳气隆，太阳偏西阳气虚。”所以早饭可以吃饱，午后就应该少进食，到晚上更一定要空虚。

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