亲爱的伙伴们： 课程即将开始 请将通讯工具关闭 或调至振动档 真圣大德 ? 阴阳日月最长生 ? 可惜天理难分明 ? 若有真圣鬼谷子 ? 一出天下定太平 东西方文化的差异： ? 西方人爱体育----练力量，中国人重养生------练劲儿；西方追求更快 更高更强，中国人追求精满气足神旺 ? 西方人吃菜切成片，喜欢烤着吃；中国人，吃菜爱整个，炖着吃 西方大人像小孩率真，单纯；中国小孩像大人，含蓄，深沉。 ? 西方人重细节流程，口号：细节决定成败 中国人看整体，信念：胸无全局者不能谋其一域 ? 西方人做企业；中国人做生意。 ? 西方：每天进步一点点，中国：好好学习天天向上 ? 西方人重利目的赚钱；中国人重感情目的交朋友。 ? 西方对成功的定义：成功等于目标，侧重于个人利益，企业不赚钱 就是犯罪； ? 中国对成功的定义：立德立功立言，是建立在社会群体的标准上， 信奉：君子爱财取之以道 ? 西方信奉：人心本恶，重合同；中国人信奉：人心本善，重交情 西方管理哲学 ? 目标设定 ? 制定计划 ? 过程管控 ? 绩效考核 东方成事智慧： 《大学》的核心思想归纳为18个字： 格物致知诚意正其心，修身齐家治国平天下 东西两仪大成智慧 斗志昂扬 东方领导 业绩辉煌 西方管理 鬼谷子（王诩）: 中国第一所古军校校长 ? 鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略 家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖， 是中国历史上一位极具神秘色彩的人物， 被誉为千古奇人，长于持身养性，精于 心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭 阖之术，独具通天之智！ 历代名家的评价 一怒而诸侯惧，安居而天下安 ---景春对话孟子 ? 一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌， 强于百万雄师。 ---- 刘勰《文心雕龙· 论说》 儒家不兼纵横，则不能取富贵。 ------ 章太炎 ? 褒贬不一的评价 文化背景 ? 在先秦时期的诸子百家中，鬼谷子与老 子、孙子、孔子、孟子等诸子齐名。先 秦时代是我国历史上一个少有的百花齐 放、百家争鸣的时代，各种学派、学术 都获得了自由的发展空间。作为其中的 一部分，鬼谷子的纵横学不但获得了充 分发展的土壤，更是得到了极大的运用， 其适用性经受了当时复杂政治环境的考 验，这主要体现在他的入世弟子的事迹 上。 冯梦龙在《东周列国志》中评价 ? 鬼谷子：其人通天彻地，人不能及。有 几家学问：一曰：数学，日星象纬，在 其掌中，占往查来，言无不验；二曰兵 学：六韬三略，变化无穷，布阵行兵， 鬼神莫测；三曰游学：广记多闻，明理 审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世 学：修真养性，服食引导，祛病延年， 冲举可俟。” 范蠡（陶朱公）：越国上卿、军师，齐 国相国，大慈善家，被后世誉为商圣 ? 历史评议：学以报国，智以保身，商以 致富，名满天下，惠及子孙，泽被百姓， 慈善乡里 ? ? ? 正是因为鬼谷子的纵横学等思想有如此现实的 操作意义，历代诸多有志之士才不断悉心研读 鬼谷子的智慧。 如后世的李斯、甘茂、司马错、乐毅、范雎、 蔡泽、邹忌、汉代的丽食其、蒯通、黄石、张 良、韩信，司马懿、孔明、唐代的魏征、李靖、 徐茂公，陈子昂、李白；明代的刘伯温，清朝 的曾国藩、美国的基辛格，德国的施宾格勒， 日本的大桥武夫等，都是精通鬼谷子文化的学 者辩士政治达人，他们利用纵横学派的理论方 法，最终都获得了极大的成功。 ? 《鬼谷子》着重于辩证的实际实践的 方法。《方法论》应该是《鬼谷子》的 特长。因此，从现代世界上极重视的智 谋策略学，《鬼谷子》具有一个极完整 的智谋策略学体系，可称为：智谋策略 学的鼻祖。作为一个现代的中国人，特 别是优秀的管理者们，不可不知！ ? 《鬼谷子》是纵横家的理论宝典。鬼谷 子学说现在企业中运用最多的就是领导 力、影响力、资源整合、谈判、说服。 鬼谷三卷： 1、内炼智慧 2、纵横智慧 3、成事智慧 领导的内炼智慧 成就大事者须有真本 事，欲“乱中取胜谋定天 下者”，非长期修炼的高 人不能为，《鬼谷子》上 篇十卷专论内炼之道，习 之可修身齐家治国平天下， 得时遇明主可兼济天下求 富贵。不得时可逍遥一生。 ? 智慧：把自然运行与社会活动当做参悟宇宙真理 的途径，以自然、大道为本，并达到对宇宙本源 动力的参化和运用。 领袖智慧三乘 ? 领袖智慧分为道、法、术三乘，上乘者 论道，言境界、格局；中乘者讲法，指 的是领导的理念和价值观；下乘者求术， 只追求经营管理技术和技巧。 领袖智慧三乘 ? 领袖智慧分为道、法、术三乘，大体而 言，小成靠术，中成依法，大成论道， 越是趋于上乘的，其决定性作用就越大， 成就也越大。 团队领导的道与术 道：心性的修持 魂：领导的精神导引 法：指的是领导理念和价值观 术：手段、方法、策略、技巧 器：借用的工具 第一讲：天 道 纵横天下须依天行道，做可为之事，逆 天行事，虽成犹败！ ? 鬼谷天道 ? ? 鬼谷子持枢智慧：春生夏长秋收冬藏，不可干 而逆之，否则，虽盛必衰；领导培养人才要： 生聚，培育，逞才，储备，不可干而逆之，否 则，虽胜必败 这就是领导者的行事的要纲。言简意骇，是原 则之原则，纲领之大纲。 第二讲 领导者的素养与职责 ? 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之 终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门 户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。” 一、圣人的职能：引领和指导 1、通晓全情 2、亲自上阵监督 3、全面和祥细了解即将发生的事情 4、强有力地亲临现场 5、树立个人榜样的能力 诸葛亮《将苑-将情》 ? 夫为将之道，军井未 汲，将不言渴；军食 未熟，将不言饥；军 火未燃，将不言寒； 军幕未施，将不言困； 夏不操扇，雨不张盖， 与众同也。 一、圣人的职能：引领和指导 6、沟通——解释——命令的能力 沟通才有理解-----理解才能相处 相处才有相爱----相爱才能长久 一、圣人的职能：引领和指导 7、把追随者培养成领导者 《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义 （2）他必需具有一定的好素质，包括健 康、智慧、精神和品格。 ? 爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不 犯。 故善将者，爱与威而已。 ---《尉缭子》 领袖品格 ? 用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必 于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不 阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明， 而况于人乎！ ? 将无还令，赏罚必信，如天如地， 乃可御人。 《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义 （3）他必需具有一定的理论（辩证 法）修养。 扎实的理论基础，见微知著的眼光 盛时有忧患意识，衰时有乐观精神 （4）、领导者要领导使命 精神的导引：找到工作的价值和 意义，使自己的事业神圣化 38 五、他必须具备英材： 谋略策划能力 ? 刘劭认为：英雄是有“英材”的聪、明、 智和“雄材”的力、勇、胆六种要素组 成 英雄有别 聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后 可以为英。 ? 气力过人，勇能行之，智足断事，乃可 以为雄。 ? 故英可以为相，雄可以为将。英只能得 英才，雄只能得雄才。 ? 二者兼备是为英雄，才可以为王！一人 身兼英、雄，乃能使英役雄，故能成大 业也 ? 《三国演义》：“丞相天机，我等皆 服！” ? 作为一个杰出的领导者，他的“神机妙 算”，令人不得不佩服。让人觉得他是 个可以依托的柱石，可以学习的导师。 ? 一、如何做好计划谋略的 ? ? 鬼谷先生也曾说过：天下有三件事很难，第一是谋划 难于必定周密，第二是策划建议难于必定被上面采纳， 第三是做事难于必定成功（《摩篇》）。 这三件难事，都与本篇题旨有关。其实，三者彼此一 贯相连。如果策划不得周密，这个策划就很难被采纳。 即使勉强被采纳，执行，事情不但难以成功，可能还 要遭害。先生既然提出了难题，就不会把它们搁着不 管，让你们自己去琢磨吧。这不是先生的作风。先生 提出来难题，一定提供破解的要领。这是鬼谷先生与 众不同的特色。 1、与谁合伙合谋一？ 先生说：故谋必欲周密，必择其所与通 者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成 必合于数。 ? 故曰：道、数与时相偶者也。说者听， 必合于情。故曰情合者听。故物归类， 抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者 先濡。此物类相应于势，譬犹是也。” ? 胆 主决断，肝者，将军之官谋虑出焉 ? 与谁合伙合谋二？ 合心-合力-合拍 ? 出谋划策共事者之间，若不能同义相亲， 同类相依，谋划就不得周、密，所以， 先生说，择人必须择“所与通者”。还 要彼此相结，同声同气，同利同害，不 得容许一点隙缝存在。谋划出来的方案， 合情，合理（道），合时，合数(规律）。 自然就能得到领导者的采纳。执行之后， 大事才能成功。 与谁合伙合谋四？ 激励原则 ? 夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费； 勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智 者达于数，明于理，不可欺以不诚，可 示以道理，可使立功；是三才也。故愚 者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也， 是因事而裁之。 2、妙计产生的程序： ? 故变生事，事生谋，谋生计，计生议， 议生说，说生进，进生退，退生制，因 以制事。故百事一道，百度一数也。” （《谋篇》） 3、谋划组织原则 ? ? 先生说：计谋之用，公不如私，私不如结，结 而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。... 故圣人之道阴；愚人之道阳。....故先王之道阴。 言有之曰：天地之化，在高与深，圣人之制道， 在隐与匿。”（《谋篇》） 就是说：计划谋略的运用，公开运用不如私下 进行。私下进行又不如运用者能密结成同心。 所谓结成同心，就是共同策划的人们，一定要 能完全结合的没有一点隙缝。简言之就是利、 害完全一致。一旦有丝毫的分歧，一定导致泄 漏，甚至出卖，以至满盘皆输。 4、献计策略 先生说：为人凡谋有道，必得所因，以 求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者， 曰：上，曰：中，曰：下。参以立焉， 以生奇，奇不知所拥，始于古之所从。” ? 先生说：出谋划策有一定的理则。在汇 集到一切情报资料之后，所拟计划，必 须有三部分，就是上策，中策和下策。 ? 《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义 （6）他必需特别具有说服别人的技巧和 能力 迷人的个性 ? 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒 鬼谷子说服的理论原则 “言善以始其事，言恶以终其谋。” ? 与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。 以下求小；以高求大。 ? 由此言之，无所不出，无所不入，无所 不可。可以说人，可以说家，可以说国， 可以说天下。”（《鬼谷子》捭阖篇第 一）。 ? 说服十六字方针 ? 诱之以利，胁之以灾 ? 动之以情，晓之以理 《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义 （7）他必需具有处变不惊的胆略，自我 稳定的性格和定力。 b、舍身台练胆识 才学胆识力 无才 ：则心思不出------拿不出东西 ? 无学 ：则根基不稳-----无从下手 ? 无胆： 则言行畏缩------没主见 ? 无识： 则不能取舍-------无法决断 ? 无力： 则不能自成一家-（力指功底、能力、想象力、智力） ? ? 云梦山，原名青岩山，或 曰苍峪山，在古城朝歌西 南三十华里太行山东麓。 奇峰对峙层峦叠嶂，云蒸 霞蔚，泉涌涧飞， 怒虬 盘，幻异万状，素有云梦 仙境之称。 鬼谷子乘虎豹车下山的情景— 被拍出2.45亿元人民币 抟土造人 女娲补天 “淇水汤汤,渐车帷裳;女也不爽，士贰其 行，淇水滺滺,桧楫松舟。” ? 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉 之傩。《诗经· 国风· 卫风》 ? 云梦山中鬼谷子 ? ? ? ? ? ? ? ? 鬼谷子的奇谋韬略， 被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典， 被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。 德国的施宾格勒，日本的大桥武夫， 汉代的张良韩信，司马懿孔明 唐代的李靖、徐茂公， 明代的刘伯温，清朝的曾国藩 美国的基辛格，中国的， 云梦山中鬼谷子 ? ? ? ? ? 惊呼鬼谷智慧旷世超群，感慨纵横谋略举世精 明。 走进云梦山，山空灵云似梦犹如仙境， 每一次脉搏的跳动都在净化心灵； 探寻鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆惊， 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。 寄情于山水之间，让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤，让思想境界改观 智慧之旅 智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风 天雨大 道法宽 不润无根之草， 只渡有缘之人！

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