56健康网“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，今天是二十四节气中的芒种，《红楼梦》中就记录了一系列和“芒种”有关的习俗。
二十四节气是古代农耕社会里中国人智慧的结晶。根据不同节气，古人安排农事，进行播种、田间管理或收获。与此同时，人们也赋予了这些节气独特的民俗内涵。
芒种是农历二十四节气中的第9个节气，一般在6月6日前后，太阳到达黄经75°，表示仲夏时节正式开始。从字面上看，“芒种”是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”的意思。此时，大麦、小麦等有芒作物种子已成熟，要进行抢收。晚谷、黍、稷等谷黍类作物则要赶紧播种。“芒种”谐音“忙种”，预示着农民将开始忙碌的田间生活。
芒种之后，中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。陆游有诗云：“时雨及芒种，四野皆插秧”，描绘了农民们在芒种节冒雨插秧的场景。
有趣的是，“芒种”还是曹雪芹的生日。南京红学家严中说，1715年，曹雪芹生于南京江宁织造府内，他到底是哪一天出生，有农历四月二十六、五月初一、五月十二、六月十二等多种说法。其中，四月二十六(正好是那一年的芒种节)是曹雪芹生日的说法，得到较多红学家的认同。
已故著名红学家周汝昌先生详细考证过曹雪芹的生日是四月二十六。他的《曹雪芹传》中说：“(农历)四五月之间，江宁织造曹頫家里传出喜讯，全家称贺：夫人生下一位麟儿，这就是后来人称雪芹公子的《红楼梦》作者。”
据报道，周汝昌先生生前，四月二十六都要在家中为曹雪芹过生日，但他“连自己儿女的生日都不记得”。
也许因为出生于芒种当天，曹雪芹对这个节日情有独钟，在《红楼梦》中对芒种民俗有生动展现。
《红楼梦》二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红》: “至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了.那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了.每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事.满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽……”
古人相信，天上的“花神”掌管人间百花，每年二月初二花朝节，花神会下落凡尘，安排百花开放，民间举行隆重热闹的迎花神仪式。芒种之时，众花渐渐凋残零落，花神就要在这天回到天庭，人们要“送花神”，与花神饯别，期盼来年花神再到人间。
在红楼女儿们(林黛玉除外)看来，芒种节是一个热闹玩耍、与花争艳的节日。这天，姑娘们早早来到园内，用花瓣柳枝编成轿子和马的形状，用绫罗锦缎叠成各种旗帜，然后用彩线系在花枝上，为花神送行。
轿子和马儿是供花神乘坐上天的，这个民俗类似于送灶之时给灶王爷烧纸马。大观园内，树上“绣带飘飘，花枝招展”，姑娘们打扮得“桃羞杏让，燕妒莺惭”，鲜花、彩旗、美女，相互映衬，美不胜收，一派热闹的芒种节场景。
87版电视连续剧《红楼梦》第12集《埋香冢飞燕泣残红》中，芒种节这天，宝钗、探春、迎春、湘云、李纨、平儿、紫鹃……姑娘们在花丛中嬉笑打闹，将五颜六色的布马、彩旗挂到花枝上。宝玉也赶来参加，一片欢声笑语之中，却发现唯独少了黛玉一人。
《红楼梦》中写道，黛玉“只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上.至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己”。
眼前落英缤纷，黛玉感怀身世，伤春惜花，将一片片落地的残花收了，纳入锦袋。她用花锄挖了个花冢，把锦袋埋在里面。葬花之时，唱出了那首著名的《葬花吟》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”
前面提到的姑娘们是在为花神践行，黛玉的“泪眼葬花”则是在祭祀花神，更接近于芒种节“祭花饯花”的本意。
奇怪的是，《红楼梦》中提到“祭花饯花”这些民俗，在古代文献中却几乎没有记载。南朝崔灵恩《三礼义宗》中说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会”，证明早在南朝时就有“祭饯花神之会”，但具体是怎样的民俗，却没有详细描述。也许在后来的岁月中，祭饯花神之会的民俗消亡了，也未可知。
有学者认为，曹雪芹其实是在《红楼梦》中创造出了一系列“祭饯花神”的风俗，“发明”了一个与“花朝节”对应的“芒种节”。
红学家邓云乡先生指出，曹雪芹写的这些“芒种”民俗，其实是二月十二花朝节的民俗，“曹雪芹用移花接木的手法，把江南的花朝节、迎接花神的风俗，装点在大观园芒种节这一天。”
花朝节的民俗非常丰富，清代顾禄在《清嘉录》中描绘苏州花朝节民俗：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五彩缯黏花枝上，谓之赏红。虎丘花神庙，击牲献乐以祝仙诞，谓之花朝。”
《清稗类钞》中记录了慈禧太后是怎么过花朝节的：“二月十二日为花朝，孝钦后(即慈禧)至颐和园观剪彩。时有太监预备黄红各绸，由宫眷剪之成条，条约阔二寸，长三尺。孝钦自取红黄者各一，系于牡丹花，宫眷太监则取红者系各树，于是满园皆红绸飞扬，而宫眷亦盛服往来，五光十色，宛似穿花蛱蝶……“
《红楼梦》二十七回中，还隐藏着另一个花朝节的民俗——扑蝶。宝钗见大家在园中玩耍，缺了黛玉，便去潇湘馆去寻黛玉。
路上，宝钗“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细”。
其实，早在宋代，花朝节就有扑蝶的风俗，南宋杨万里在《诚斋诗话》中说：“东京(今开封)二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。
花神二月十二来到民间，芒种之时又回到天上。古代，江苏各地都有花神信仰，流传颇广。清代，江苏有两处花神庙很有名，一是苏州虎丘花神庙，另一个就是南京凤台门花神庙。
南京文史学者杨松涛介绍，南京的花神庙本来有两处。一处在城西乌龙潭，五台山至乌龙潭一带，乡民多以植梅艺菊为业，立庙供奉花神，但这座花神庙早就湮没。
规模大、时间长、影响广的是建于明代的凤台门花神庙，位于今雨花台以南的宁南地区。朱元璋定都南京后，调各地的花匠在凤台门一带种植各种花卉及观赏植物供皇室使用。凤台门一带乡民从那时起便以种植花卉为生，代代相传，成为职业花农。
为了祈求平安和花业兴旺，花农们捐资在凤台门旁建造了花神庙。庙占地数亩，有房十余间；大殿中央供奉花王唐明皇李隆基和花后杨玉环的塑像，两旁供奉百余尊百花神像。
花神庙香火曾经十分兴旺。每到二月十二花朝节，南京人总要到花神庙去祭拜花神菩萨。《白下琐言》记载：“每岁花朝，卖花之家，各以花供献几，牡丹、芍药、海棠、碧桃之属竞秀争研，备极其胜，谓之花神会。”
1937年，日军进攻南京时花神庙被毁，但花神庙的地名留了下来。如今，附近的丁墙水库已改名为花神湖，成为南京城南著名风景区。花神湖上修建了一座花神渡桥。桥的两侧树立着掌管四季的四位花神的雕像，分别是兰花神马守真、牡丹花神杨玉环、海棠花神孙道绚、梅花花神江采萍。
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