《易经》是“群经之首”“大道之源”，易道广大，洁静精微。《易经》是中国哲学的源头，蕴藏着中国文化的密码，是中国儒家、道家、法家、阴阳家、兵家等诸子百家的思想原典。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。

　　《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸，最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善，则会遭受恶报的意思。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

　　懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，在自己现世得福的同时也为自己乃至子孙后代种下了福田。

　　《周易》《乾卦》:“天行健，君子以自强不息。”天的运动刚强劲健，日月星辰，山川河流，一颗不曾停息毫不懈怠地运行。中国文化崇尚天人合一的哲学精神，认为人和天在精神上是息息相通的。因此，我们生活在这个世界上，也应该效法自然，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。所以人要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我，使自己永远立于不败之地。

　　“否”、“泰”为易经的卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”;“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立面转化，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然，泰极同样可以否来，这充分体现了易经中的辩证法思想。人的一生不可能一帆风顺，否则连上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候，我们应该怎么办呢?易经告诉我们，应该树立信心，用自己最大的努力，去点亮自己的未来，因为，光明总会来到。否极泰来就是在黑暗中点亮心灯等待光明的智慧。

　　《周易》《益卦》“君子以见善则迁，有过则改”益卦重点讲的就是改过迁善。 改过迁善的意思是，改正错误，学习善行，就是去恶从善的意思。孔子说，“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。人生活在世界上，犯错误是难免的，一旦有了错误，一定要有壮士断腕的决心，及时改正，还不失为君子，否则，让错误累积下去，最后也只能棺材前面落泪，头撞南墙回不了头了。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。最终铸成大错悔之晚矣。

　　《易经》说:“君子藏器于身，待时而动。”在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点，训练自己以后东山再起的本领。要学会隐忍不发，犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟，如不鸣则已“飞龙在天”。《菜根谭》说:“鹰立如睡，虎行似病。”老鹰站在那里像睡着了，老虎走路时像有病的模样，但是飞向蓝天、啸傲山林的梦想丝毫没有失去。蹲下是为了跳得更高，为了摆脱困境，不妨更低调点，更隐忍些，机会也许就在不远处。时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住才是最重要的。

　　《易经》《坤卦》“括囊，无咎，无誉” 意思是，为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸。它告诉我们，要注意生活中所蕴藏的危险，谨言慎行，避免灾祸。三国时的才子杨修就是个话痨，不知道“括囊避咎”的道理，处处卖弄聪明，显得曹操的智商比不过他，结果是自寻死路。生活中，智商只是保证我们能做事，情商才是保证我们把事情做好的关键，所以，不说话，没人当你是哑巴。

　　《周易》谦卦中说:“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是六十四卦当中，唯一一个六爻皆吉的卦，除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。

　　谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉

　　万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦虚之人处处吉祥如意。

　　《易经》《观卦》观卦的九五的爻辞说，“观我生，君子无咎”，意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了。孟子说:“爱人不亲，反其仁，治人不治，反其治，礼人不答，反其敬，行有不得，反求诸己。”意思是，当我爱一个人，但那个人并不爱我的时候，我要反思，自己爱别人爱的到底深不深。当我去管理别人，别人不听你的，就要反思我做的事情是否明智。当我和别人很热情地打招呼，别人没有理睬我，我要反思下自己平时是否做到有礼了呢。当一件事情没有做好，我就要先从自己身上找原因，而不是去找其他原因。所以，一个君子应该有的态度是，不怨天不尤人，先从自己找原因，时时反省自己。佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来自于易经的观卦。

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