曲黎敏，本科读中文，研究生读医古文，在北京中医药大学讲课讲的也是医古文。在最近几年走红的“养生大师”中，她的语文水平是最高的，所以她写的书文化味浓，可读性强。曲黎敏说：别人的书，写的是“招”，容易引起争议；她的书，写的是“道”，不会引起争议。这话有见地。养生招法从来都争议不断，而养生道理却鲜有争议。不过，我在网上读她的书，却不由得产生了异议。她讲的大部分都是对的，但也有许多不对的，下面举的例子，我认为都是曲解。我说的这个“曲解”，不是“曲黎敏之解”，而是“歪曲的解释”。

　　她说，头发除了保暖还有散热功能。细想想，热量是可以通过头发的传导散发到空气里的。可是，这样解释太曲折，甚至是歪曲。头发的功能就是保暖，嫌保暖不够，还要戴帽子。若为了散热而留发，不如把头发剃掉，岂不散热更快！若把她的思路推而广之，还可以这样说：动物身上长毛，是为了散热，同时也为了保暖。可笑吧？

　　她说，发型关乎性格和志向，清朝人留的是励志性发型，周边剃掉，头顶留下，编成辫子，因为满族人要“削平四夷，定鼎中原”。挺幽默的。可是满族发祥于东北的白山黑水，他们就是“夷”，怎么会说“削平四夷”呢？清朝文字狱愈演愈烈，谁的文章有“夷”字，是要杀头的。她应该知道，并告诉读者，这句话是汉人背地里调侃满人的，而她却当线年，康熙皇帝准杀她。

　　她说，为人处世关乎健康，古钱币的“外圆内方”就代表古人的为人处世原则。其实，学者们最早的推理是：代表天圆地方。后来考古发现了铸钱的模具，才知道，刚铸造的钱，需要挫磨。方孔，是为了插进一个四方的小木棒，不让钱滚动，以便挫磨。要按她的说法，古代还有刀币，难道古人为人处世的原则就是横刀相向吗？

　　她说，什么性格的人长什么样的胡须，张飞的胡须代表性格粗犷，关羽的胡须代表性格忠厚。其实，这是戏曲脸谱，怎么能当真呢？历史上和张飞胡须相似的人多了，难道都粗犷？比如朱熹的胡须就与张飞相似，他可是个“存天理，灭人欲”的大儒。

　　她反对按西医的理论开中药方子。现在只号脉的中医少之又少，绝大多数中医都要给病人做仪器检查，这就是中西医结合。她在她的书中反对，是为了突出她是中医文化的传承者，其实她若有病，会只让号脉的中医看吗？

　　中医讲究一日之内之时辰，一年之内之四季。于是，她对“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……”中的“子鼠”的解释是：“用老鼠比喻子时生发的力量。”可惜她没有接着往下解释，那应该是：用牛比喻丑时生发的力量……真是匪夷所思，自从有了天干地支十二生肖，第一次见到她这种解释。她应该知道“子鼠”、“丑牛”，仅仅代表顺序而已，却非要加进点学问，反而显得没学问。她还说，男人在秋天感情脆弱，所以女孩子要在秋天找男朋友。这哪跟哪呀！一派胡言，想幽默竟至如此！

　　她的文化水平是比别的“养生大师”高，但从上述例子可见，跟真正的文化人相比却见绌。也许，她想用中医理论解释历史、文化、世俗、谚语等等，本不能这样解释，而她却硬要这样解释，于是只能是曲解。

　　她说花粉是性激素。乍一听，好像对，可是，这只是有点科学概念，又缺乏科学基础的人随意作出的似是而非的论断。我来解释：花粉相当于人和动物的精子，用于繁殖。即便是人和动物的精子，也不含性激素。精子的产生受性激素的控制，但精子不等于性激素。性激素只有人和动物才有，植物没有。植物体内有激素，叫生长素、细胞分裂素、赤霉素、乙烯等等，但都不是性激素。植物的激素对人和动物不起作用，人和动物的激素对植物也不起作用。在文学上人们常把植物的性拟人化，但在科学上不可以这样，只有不懂科学的人才把文学的拟人化当做科学。

　　限于篇幅，例子不再举了吧。曲黎敏的最新力作是《把健康彻底说清楚》，出版社又对此炒作为“终结养生书风潮”，言外之意是以前的和以后的都没有这一本好。真是吹牛皮不怕报税。仅仅上述例子，她就说不清楚，何谈把健康“彻底说清楚”！

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