56健康网国学热已经在民间或温吞或猛进地烧了好些年头了。央视的“百家讲坛”捧出了不少国学明星，北大清华等高等学府也纷纷建院开班给企业家和高级经理人讲国学中的管理智慧，还有不少人把孩子送进了私塾里去读经不过，即便如此，从大的范围来看，国学其实仍然只是少部分人的趣味，又抑或是赚钱的商机而已。
然而，近两年这种状况有了微妙的改变。新上任的领导人对儒家经典语句信手拈来，又在各种场合不断显示出对传统文化的亲近态度参观曲阜孔府、出席孔子诞辰学术研讨会，甚至提出了“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”这样前所未有的观点。
在“中华优秀传统文化”中，儒释道三家思想源远流长，作为“正统”的儒家更是影响广泛而深远。从“吃人的礼教”到“孔老二”再到“中华优秀传统文化”，与佛道相比，儒家在近现代中国的遭遇可谓是一波三折。
民间也好，庙堂也好，亲近儒家总归是有各自不同的原因但这也正是值得琢磨的地方何以能上下有志一同？对当下浮躁喧闹的中国和人心而言，儒家究竟能带来什么？
继大陆食品安全问题频发之后，台湾和香港也跟着沦陷了。台湾1,200多家企业陷入地沟油丑闻，味全.集团更是在两天内市值蒸发约6亿新台币。香港作家陶杰戏称两岸四地实现了地沟油“大一统”。
9月中，知名调查公司盖洛普公布了一份对全球135个国家人口幸福感的调查报告，中国排名第90位。仅有9%的中国人认为自己的日常生活在改善，却有超过三成的人认为自己的日子每下愈况。虽然中国的经济实力强于亚洲很多国家，但是在幸福感上的排名却远低于马来西亚、菲律宾、泰国和越南。
其实不止是儒家、佛家或是道家，禅修、灵.修、瑜伽、正念我们能感觉到身边的人，包括我们自己，都开始在寻找一种能够支撑自己的精神力量。
早在上个世纪初，1921年，梁漱溟老先生就在他的《东西方文化及其哲学》一书中预见了当下的状况。他认为中国文化是“调和持中”，西方文化是“向前要求”，而印度文化则是“反身向后”，人类文化的发展必然要有一个根本的变革，即是从“向前要求”转向中国的“调和持中”。
近代史上，儒家的中国面对坚船利炮的西方毫无招架之力，让很多人摒弃儒家传统、支持全盘西化，认为救国的良方在西方、在现代化。哈佛教授、新儒学第三期代表人物杜维明教授反对把一个民族的没落全归结在儒家文化头上。“不能平心静气地判断传统核心价值的优质部分，就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一样残酷。”
北京大学教授龚鹏程认为，早期我们追求现代化，觉得现代化是对的，于是只要是跟现代性相矛盾或违背的东西，都被认为是错的，这是当时的社会需要。但现在，社会需要已经发生了变化。
中国跟着西方的脚步也走了一百年了，也同样撞上了现代化的“南墙”。在他看来，现代社会有五大顽疾：一是人心忧苦，每个人活着都不愉快；二是欲望侵逼，消费社会的基本逻辑就是鼓动欲望、刺激消费，让人被欲望追着跑；三是“整个社会败乱”，体制不健全；四是环境破坏，生态面临危机；五是人为物役，人反倒成为了科技产品的奴隶。面对这样的现实，西方开始反思启蒙运动、纯粹理性，重新与上帝和解。而中国人则回到自己的过去寻找治愈的药方。
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在全球化的时代，中国企业家致力“为富且仁”，“为富好礼”的修养，成为现代儒商，善莫大焉。
