百度百科星云大师：1957，筹建的高雄佛教堂落成，特从香港礼请月基和尚担任住持，自任监院。放弃进入日本大正大学博士班就读的机会。在新北投购得“普门精舍”作为道场，此为来台游化多年，第一个安住写作之所。

　　谣文说：南大师最初起家，是完全靠了星云大师的支持，阳明山道场是星云大师的道场，当时南怀瑾穷图末路，卖书为生，生意失败，人生渺茫，这使得他明白不当大师这辈子是没办法解脱的了，当时还算认真写书，一本《禅海蠡测》算他自己动手写作

　　《禅海蠡测》出版于1955年，那么这篇谣文所说的南怀瑾起家完全靠了星云大师的支持，应该指的是1955年前后不久的事。但是《星云法师谈南怀瑾居士》一文，星云法师亲笔所写却是这样：“民国五十六年（1967年），开创佛光山以后，和我来往的各界人士，不计其数，潜心禪学的南怀瑾居士便是其一。”

　　请看清楚，南怀瑾和星云大师来往，发生在1967年。谣文水平太差，而我就是专门打谣的。你送上门来请死，我一定成全你。

　　《星云法师谈南怀瑾居士》：民国六十三年（1974年），他向我商借位在台北市松江路上的台北别院举行禪七。那时候，台湾很少有人打禪七，对於他的这股热心，我当然是欢喜给予支持了。只是没想到，当他还在禪七期间，就有人向我表示，借道场给南老打禪七，不是很妥当。為什麼？因為他在禪七的开示中，讲了一句：“未曾落髮是真僧。”但我一向对这种想法不太计较，也就没把它放在心上。

　　星云大师，不就是出现在周立波婚礼上那位吗？极无好感，和周立波混在一起的人，绝对不可能是高人。且看星云大师怎么说？“一向不太计较，没放在心上”，既然如此，为什么又要在文章中特意提到此事？可见得事隔几十年仍然耿耿于怀，请问这算什么高僧。不太计较，没放在心上，却放在了笔上，虚伪至此。

　　谣文说：时，星云大师坐下一个上首弟子，号首愚法师，闻南大师之名前来投奔，南喜出望外，即时收来做广告大用，星云大师忍辱功夫再好，也忍不住发难，收回阳明山精舍，令首愚回门，哪知被南扣住，委以重任。

　　首愚法师《南老师与我》：大概经过不到半年，第二年的年初，南老师就到佛光山大悲殿打禅七……这个禅七下来我好高兴，南老师所讲的好像都是我要的东西。我终於找到一位通宗又通教的大禅师了，尽管是位在家居士，但於禅宗可是真正内行。

　　《星云法师谈南怀瑾居士》：民国六十三年（1974年），他向我商借位在台北市松江路上的台北别院举行禪七……后来，他又跟我说，要借用佛光山大悲殿打禪七，我一样答应他……他人要走了，还把佛光山上的三个学生带到台北去。

　　汉典“上首”：佛說法時，於聽眾中推居首位者，稱為「上首」。後泛指寺院首座。

　　综上，据谣文所说，星云大师1955年前后就有了阳明山道场，而首愚法师1971年出家，到了南怀瑾1975年在佛光山大悲殿打禅七时，首愚法师竟然是星云大师的“上首弟子”，也就是头号大弟子。这可就奇了怪了，星云大师1975年已经开办道场20年之久，座下大弟子竟然是一名仅仅出家了4年的小和尚。请问星云大师20年来所收的弟子都到哪里去了？又为什么首愚法师仅仅出家4年就能当上星云大师的头号大弟子？显而易见，谣文的作者见到“首愚法师”的这个“首”字，就随笔发明出了“上首弟子”这个说法，完全的狗屁不通，彻底的斯文丧尽。

　　谣文接着说：名利权色接下来就是离婚，南的夫人实在忍受不了，携子远走美国。此后，先期弟子前后离开，创办老古文化、事业有限公司的古先生受不了南大师玩弄他的女人，将南赖以出名的老古出版社转交南，匆匆找个女人结婚另谋生路。

　　南方人物周刊《奇人南怀瑾》：1973年，杨向薇在儿子国熙赴美读书4年后，也前往美国，一去不回，结束与南怀瑾的婚姻。古国治说，“我想，她做这个师母应该很苦。家里没钱，一天到晚还聚集了五湖四海的人，她都要来照顾。做南怀瑾子女，心情也是五味杂陈。孩子想见爸爸，想和他谈谈心，但见他需要预约，有时还会被推掉。他的身边总有客人，总围着学生提问，即使见着面，也没时间说上几句话。”随后，他为自己的老师辩解，“他不是无情，而是舍掉亲情——为中国文化事业，他把个人一切都舍掉了。”请注意谣文的叙事顺序，先是说到1975年南怀瑾拐跑了星云大师刚刚出家四年的“上首弟子”，然后又讲了一大堆流氓话，再然后说到南怀瑾夫人携子远走美国。但是南怀瑾夫人去美国却是1973年的事。这不是狗屁胡诌又是什么呢？时间顺序也不对，前因后果也不对，历史事实还是不对，谣文所说的能有一句真话吗？

　　百度百科古国治：毕业后创办老古出版社，出版南先生著作及中国文化文化书籍，并担任南先生所创办之人文世界杂志社社长，及东西精华协会秘书长。1980年始遵师嘱入世历练，投身金融保险业，从最基层推销员做起，直至带领数千人之区域总监，多次获得公司各种大奖。此间亦利用工作之余，整理南先生圆觉经讲课录音带，出版圆觉经略说，又于1993年春节赴厦门南普陀寺，筹备南先生主持之禅七（此次禅七即为外界流传之“南禅七日”）。请看清楚，古国治是1980年离任老古出版社。在谣文的叙事顺序中，先是1975年南怀瑾拐跑了星云大师刚刚出家了四年“上首弟子”，接着又穿越回1973年南怀瑾夫人赴美国，马上又跳跃到了1980年古国治离任老古出版社。但是在不明就里的人看来，南夫人赴美，和古国治离任，却好象是前后脚发生之事。请问谣文还有底线年著名的《南禅七日》，却又是由古国治筹备，岂不是又打了谣文一记响亮的耳光？谣文不是说有夺妻之恨吗？为什么又成了好帮手？造谣无底线，打谣无穷期。

　　谣文说：李素美，来历众人尽知，南逃港前费心勾引之望族女，令其离婚，又数与其堕胎（南与女人堕胎是常事），此女来历关乎政治经济，其兄有权势，为国党之要人之一，；李妒嫉心极强，脾气甚大，怨气颇多，为南之事呕心历血，又对众多女人之争宠郁恨在胸，南计李背后之权势，半只眼听之任之，玩弄于掌股，故有管家之称，其私生子，名字不用讲，看便知。

　　ETtoday ＞ 生活 ＞ 94歲南懷瑾江蘇傳病危 影響尹衍樑與薇閣李傳洪：94歲的國學大師南懷瑾長住江蘇多年，19日上午驚傳在太湖大學堂病危，不過親近的弟子在晚間表示，南老雖然身體虛弱，但仍健在。南懷瑾是國內多位政經人士的老師，台北的薇閣中小學董事李傳洪拜他為師32年，深受影響，也讓薇閣承接儒家辦學傳統，就像是現代書院。

　　台湾镜周刊新闻：【海盜虎口搶救人質】拿千萬救人質 李傳洪：我就是同上賭桌而已：李傳洪出身大稻埕士紳之家，父親李土經營茶葉與夾板生意致富，經常出錢行善鄉里……31歲開始，李傳洪師從南懷瑾。

　　台湾今周刊新闻：南懷瑾貼身弟子不捨憶師恩 薇閣李傳洪、四川詩人王國平永懷教澤：從十四歲拜師，到現在年逾六十歲的李傳洪，因為深受南懷瑾耳濡目染的教誨，他最能了解老師這一生的苦。学佛网：不舍恩师情：忆南公怀瑾老师：南怀瑾的弟子遍及全球，但是晚年最亲近的弟子之一，则非薇阁基金会董事长李传洪莫属。出身新北市板桥林家的李传洪，十四岁念中学时期，拜读南怀瑾的《楞严大义今释》后，发现竟然有人能将儒释道的精神，做出如此深刻的解说。李传洪一开始还以为是清代古人的著作，后来方知出自南怀瑾，从而拜师至今。……从十四岁拜师，到现在年逾六十岁的李传洪，因为深受南怀瑾耳濡目染的教诲，他最能了解老师这一生的苦。首先，2012年李传洪年逾六十岁，“逾”就是超过。李传洪经上述推算，应该生于1949年，则南怀瑾去世的2012年，李传洪63岁，正是年逾（超过）六十岁，证明上述推算基本准确。另外，李传洪14岁开始读南怀瑾的书，正式拜师应该是在1980年。李传洪的百科没有出生年月，以上资料是本人考据所得，可知外界并不特别了解李传洪的具体情况，因此14岁拜师是误传，线岁开始成为南怀瑾的读者。百度百科李传洪：李传洪出身台北商业世家，24岁被“大学杂志”报导为台湾前20名的纳税人之一，34岁就当上台湾农林公司总经理，曾担任台电公司董事，目前为复旦大学校董、上海交通大学校董、中国政法大学教授、中国人民大学教授，现任台北市私立薇阁中、小学董事长、财团法人薇阁文教公益基金会董事长，在台湾在蓝绿拥有深厚的人脉。

　　李传洪的父亲叫李土，是一名商人。李传洪生于1949年，24岁成耿台湾纳税人前20名，时年是1973年。34岁当上总经理，时年是1983年。总而言之，李传洪出身于商人家庭，自己始终是一名商人，从未有从政的纪录，谣文不仅把李传洪弄错为李素美的哥哥，实际上新闻都说李素美李传洪是姐弟关系。谣文还说什么“其（李素美）兄有权势，为国党之要人之一”，这种造谣水平，简直是把造谣界的脸都丢尽了。在此建议造谣界各位高手，立刻召开全体大会，一致通过将此谣文作者开除出造谣界，并永不录用。

　　有一件事要说明一下。辟谣，对有造谣者的固定谣言，应该一次性辟清。但是对楼上这种无固定造谣者的谣言，则不能给它把错误全指出来。否则它就像有了老师，下次就会把谣言修改到不那么容易挑出毛病。所以我会继续研究谣言，但不会轻易公布。暂时就打谣到这里，不可能一下子全给你打干净，都打干净你就学会了。

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