56健康网“生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”但是现实中的我们却又往往只顾得眼前的苟且，而再无心力去顾盼诗和远方的田野。
如今的我们，自小努力的读书，不管是自己愿意学还是父母逼迫着，努力付出的目的就是有一技傍身、有一个好的文凭，好为自己谋一份优越的差事。
好容易翻越了上学这座大山，以为从此会过着优渥的生活，没成想爬到了这座山的山巅，口里吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”想要欣赏山下美丽的风景时，却发现有一座更高的大山挡住了我们的视线。这座更高大的山，我们叫他做-----生活。
房子、车子、孩子，需要照顾的老人，竞争激烈的工作，复杂的人际关系，我们的生活从来就是不容易的，但是生活应该是美好的。我们应当既能应付眼前的苟且，又能吟诵着喜爱的诗篇在远方的田野中撒欢儿。
大约七万年前，我们的祖先们离开了非洲大陆，逐渐在地球的各个角落繁衍生息，发展到如今近70亿的人口。七万年来我们没有再进化，我们只是在发展，我们发展了我们的思想，我们发展了我们的科学技术。
我们有了信仰、有了宗教、有了哲学，有了寺庙、有了教堂、有了大学。我们从茹毛饮血到现在的鲁菜、川菜、杭帮菜、肯德基、麦当劳、必胜客；我们从穴居到现在建起金茂大厦、环球金融中心、台北101大厦、迪拜塔；我们从光着脚丫子手持长矛猎食野生动物，到现在的飞机、高铁、坦克、火箭，越来越普及的家用轿车。
内心对美好生活的向往，永远这样驱使着我们一路向前，好了想更好，快了想更快，多了想更多，高了想更高，美了想更美，我们相信“幸福是一种心态，成功是一个方向”。
《庄子·内篇·养生主第三》，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我的生命是有限的，而知识是无限的。用我有限的生命去追求无限的知识，把自己困在其中而不得自由，是危险的。既然知道求知是危险的，还让自己继续深陷其中，就更加危险了。行善是出于自己内心的善良，满足自己的私欲而不触犯法律，像我们身体内经脉周流不息的运行一般做人做事，便可以保护自己的身体，保全自己的性命，养护自己的精神，而享尽天年。生而为人总是需要学习的，不学才真的是殆矣。如果说能够不让自己困于学习之中，而能够明确的知道自己该学什么、不该学什么，那是需要大智慧的，是需要历练的，在搞明白之前，还是要不断的困在其中并乐在其中的。真实的面对自己，一方面发挥自己的善心，一面理解自己内心的欲望，遵循自己的初心，这更是一种修养。这是庄子的境界。
我们的传统文化以儒、释、道三家为主流，庄子是道家的代表人物，说了道家的我们免不了就要提到佛教的人生观。《金刚经》里有一句话：“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”这句话不知道大家能否理解，我想理解的人应该不多。我自己认为，到庙里烧香磕头，求子求财求官求寿，肯定和这句话是违背的。
所以我想，儒家思想在我们中华大地上发扬光大，生生不息而绵延二千五百多年，是有他广大的社会基础的。
《论语·阳货》——“佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”孔子周游列国，希望有诸侯能任用他而推行自己的礼教，但终是没能实现自己理想。面对叛国者佛肸的召唤，也是忍俊不住那份推行自己理想的诱惑而被自己的学生数落。一个活生生的孔子跃然纸上，这才是为人的本色，是我们有切身体会的生活。
再如《论语·宪问》——“子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”孔子和我们一样是活生生的人，七情六欲皆有。只是夫子更懂得如何把握自己，让自己做一个符合社会规范而又能怡然自得的人。
