许多人已经意识到，越是古典的，往往也越是现代的。中国、印度、古希腊、希伯来四大知识体系都是在各自的古典学术基础上发展起来的，并因此支撑着不同的文明。人类文明的发展无论高低，但在今天所面临的处境都是一样的，都处在不同知识体系相互对话这一基本境遇之中。我对古典学术的理想是走出其地域性，而达到更本源的视界融合，实现文化意识宇宙更深层次的精神统一。目前的人类学术之中，中学与西学分别隐括了中印、两希四个知识体系，因此中西学术的对话具有尤其关键的意义。在这个意义上，有着独特文化视野的中国学术有能力为人类文明做出自己新的贡献。但应该承认的是，目前的中西学术距离这个理想仍然很遥远，我们只是在途路之中。

　　新世纪以来，一向被批评否定的儒家经学，在中国大地上变得时髦起来。这里既有民族心灵深处久远的温情回忆，也有物极必反的因素使然，中国文化既然经得起欧风美雨的洗礼倒而不亡，便自有其颠扑不破之处。

　　如今有很多倡导我们回到经学的声音，似乎也应该作一反思。有人说，经学是祖先留下的遗产，代表着华夏传统的价值体系，所以必须回到经学。事实也不尽然。因为再美好的价值，假如不是建基于对世界的颠扑不破的把握，便也都无异于空中楼阁。经学之所以能长久地塑造我们民族的精神，首先便是因为它一直从知识体系的角度来把握宇宙的实相。研究经学要警惕那种诉诸盲目情感，而缺少对真理切实体认的国粹式经学。

　　同样，回到经学也不能只是因其有用。百年以来，国人对于学术，大多本着“拿来主义”心态，不仅未能虚心以求，且美其名曰“古为今用，洋为中用”。章太炎曾说，中国传统学术其失在于汗漫。20世纪许多西学研究，却仍然只是汗漫。即便是人人欣赏的所谓科学，也曾因缺少真正的科学精神，而变成了科学主义。由此可见，所谓汗漫乃是一种思维方式，绝非经学的专利。有了这种心态，无论研究何种学问，都难以自立，《中庸》所谓“不诚无物”，信然。

　　五代之时，华夏文明几乎陷入绝境，看不到多少有光辉的东西。但按照陈寅恪的讲法，转眼之间，中国文化便“造极于赵宋之世”。剥极而复，物极必反。孔子曾说：“人能弘道，非道弘人。”又说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”何况功成不必在我，铺路石也正是奠基者。对于当下，我们应该勇于承认自身的局限；对于未来，我们还是可以充满希望。宇宙不息，生命不绝。

　　7月国学班公开课，养生修身——寻抗暑养阳之道；研卦立命——知万物变化之无穷。

　　《黄帝内经》是中国传统医学四大经典之首，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等等学说。学习《黄帝内经》对于了解中医理论具有重要的现实意义。一部雄伟壮阔的中国医学史，无处不体现着《黄帝内经》的烙印；异彩纷呈的众多医学流派，无一不是以《黄帝内经》为其理论的渊源；古今无数具有卓越贡献的大医学家，或者在理论上独树一帜，或者防治疾病取效如神，究其成功之路，莫不以《黄帝内经》的学术思想为其本源。

　　陈晓，上海中医药大学教授，博士生导师，基础医学院院长，国家中医药管理局重点学科建设单位内经学学科带头人，中华中医药学会内经学分会副主任委员，上海中医药大学“王庆其名师研究室”学术传承人。近年主持和参与省部级和局以上研究课题15项，发表学术论文40余篇，主编、副主编《中医古典理论精华》、《内经理论临床运用》、全国案例版《内经选读》、《内经临证发微》、《中医辨证论治学》、《内经临床医学》、《中医养生学》、《黄帝内经鉴赏辞典》等教材和专著。

　　《序卦传》论述了《周易》的卦序和卦义，唐孔颖达《周易正义》：“就上下二经，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉”。主要分析《周易》六十四卦的编排次序，并揭示诸卦前后相承关系意义的文字。是学习《周易》的必修课，一定要熟悉在先，才能更深入地理解《周易》。

　　邓志峰，复旦大学历史学系教授，并分别在韩国高丽大学、台湾大学、英国爱丁堡大学担任访问学者。著有专著：《王学与晚明的师道复兴运动》，社会科学文献出版社，2004年；《孟子章句讲疏》（署名邓秉元），华东师范大学出版社，2011年；《周易义疏》（署名邓秉元），上海古籍出版社，2011年。

　　注：复旦人文课程国学班公开课每人限报1次。想学习完整国学内容，可报名参加国学班，与同好一同谈儒论道，品百家之学说，赏器物之美韵。

　　国学经典，是中华文明传承的主要载体，也是中国人文化身份的象征。身处浮躁的现代社会，物质生活越来越丰富，知识信息高速传播，应接不暇。越来越多的人选择沉心静气，研习传统文化，找回文化身份。汲取人文智慧，领悟圣贤气象，掌握万物运行之规律，体悟事物发展之根本。史家为鉴，可知得失；儒家为本，修身治国；释家为禅，智慧思考；道家为用，舒展身心；周易精微，俯仰观世；兵家纵横，手握大局。国学源泉，一朝掬饮，终身受用。

　　日月光华，旦复旦兮，作为百年复旦久负盛名的院系，入选世界一流学科，复旦大学中文系推出复旦人文课程国学精修班（复旦国学班），秉承“博学而笃志，切问而近思”的校训，汇聚一大批学术观点鲜明的知名人文学者、教授、艺术家，为业界领袖、行业精英、社会有识之士提供深度浸润中国传统文化、研习中国传统智慧的良机。

　　百年名校：复旦大学，学术正统，底蕴深厚，全面提升格局，增进修养，启迪智慧

　　智慧课程：人文课程，多元课程，互动性强，砥砺思想，创新思维，打通文史哲，通过深入探究中华传统文化，增察时观世之力，明管理用人之道

　　中式美学：培养中式美学品味，体验国艺，在仪式感和艺术气场中，提升艺术情怀，体验艺术魅力，提高美学素养

　　儒家为本，修身治国；释家为禅，智慧思考；道家为用，舒展身心；周易精微，俯仰观世；兵家纵横，手握大局；法家治世，睥睨无双。儒释道兵法，传统智慧，国学根基。

　　儒家形而上学、道家自由生命，儒释道三者合流的当代方向，打通中西哲学脉络，领悟中国传统文化的精髓及现代意义。

　　“夫《易》，章往而察来，显微阐幽，开而当名，辨物、正言、断辞则备矣。”卜筮之书、哲学之书、文化之书，群经之首，大道之源。

　　通过两本原典，一窥“老庄思想”，择取其中意旨通贯，情思周洽的传世经典篇目，谨依本文，详加诠解，梳理文脉，抉发理趣。

　　“半部论语治天下”，熟读《论语》，系统学习，了解《论语》在当代生活中的影响，学以致用。

　　研读《孟子》，了解儒家思想脉络，了解人性与人心，修身与养性之道。品圣贤气象、人伦之道，论经世思想、王道仁政。

　　理是宇宙万物的起源，理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，影响深远。“涵养须用敬，进学则在致知”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　阳明心学是中国哲学史上的标志性学说。在居于正统地位的程朱理学之外，开启了声势颇为浩大的心学潮流。通过“致良知”这一“不二法门”，通过直指人心的“良知”开导，就可以“安天下之民”“成天下之治”。

　　禅宗中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征流派之一。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，禅讲求的是觉悟，觉道即对佛道的觉悟，迷为世人，觉为佛。

　　中国文化源远流长，底蕴深厚。文史哲、儒释道、艺术与生活，百家浮沉，相织交错。在历史的浩渺烟波中架起一叶小舟，观江海，品人生。

　　考古改写了多少历史？文物如何保护与利用？揭示考古学和考古方法，探索考古对人类文明发展的多重作用与重要影响。

　　古文字是中国文化大系统中的一个要素，像一面镜子，映现着中国文化的万千气象。古文字研究也源远流长，比如著名的《说文解字》。从古文字看传统，触碰文化源流。

　　“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》中国传统文化精神深刻而形象的体现，也是伟大的史学家、文学家司马迁对现实人生的充满真情和智慧的理解，对此后两千年中国人的自我体认、人格实现起着重要的作用。

　　《资治通鉴》是司马光带着极为实用的目的撰写的中国历史上最著名的“帝王教科书”，而诞生了这部书的11世纪，则是中国古代政治最为文明、理性的时期。由于这个性质，所以不能仅仅将《资治通鉴》当成一部简单的历史著作来阅读。本课程将以思想史的角度，替学员掀开《资治通鉴》之面纱。

　　人类历史上曾经存在过的盛世帝国，都有着共同的特点，那么，什么是盛世？它们的共同特点是什么？一个怎样的领导人才能打造唐代这样举世无双的盛世呢？唐朝的法律是怎样来保障诚信的呢？实施的是怎样的制度，才让唐朝变得如此之强大？唐朝是怎样招贤纳才的呢？

　　一个民族的精神历史，它的意志与智慧，凝聚在经典系列中。而文学经典，则是以鲜活的语言形式呈现先人的情感与趣味，他们在这世界中的悲欢与向往。走入文学经典的世界，将更为深刻地建立我们与民族传统的血肉关联；将扩展我们的生命广度，使之更为丰富而有力；将净化我们的心灵，使之更趋近于自由和高贵。

　　对中国文学史进行梳理，进入中国文学的世界，在语言所构拟的空间投入自己的情感与想象，体验前人的希望与失望，快乐与忧伤，体味前人伟大的艺术创造，理解民族精神的发展历史，我们的生命得以展开，变得宏大而美好；同时，我们也获得了了解人类文化的基点。

　　中国人的艺术非常独特，既发乎一己之至情，又关切群体的感受；既基于对当下生活的体察，又瞩望于人性未来的发展。中国传统文化的“人文性”以人为中心建构、以人心与人生为观照重点。

　　从诗词开始，触摸传统文化，感受韵律之美，找回中国人表情达意的独特语言。学格律，认平仄，练创作。走进美的围城，认识诗歌之美的方法。

　　漫谈《西游记》《金瓶梅》和《红楼梦》。“游、金、梦”，即游戏与幻想、金钱与欲望、爱情之梦，这三部小说的核心内容，它们合奏起来是激荡的生命乐章，通向新的广阔天地。

　　《世说新语》主要记叙了汉末、魏晋以来三百年间士族阶层的逸闻琐事。这些名士的个性十足，举止违礼、放诞和率真旷达，富有代表性和时代特色，也因此被后世称为“魏晋风度”。

　　更有充满仪式感和美感的中式美学课程。中式美学是潜藏在国人文化血脉中的审美基因，是国人传统生活形态在现代的延续。凝萃东方文化风骨，融合当代艺术形神，爱生活、懂生活、更要会生活。生活需要仪式感，美的生活，带你找到回归文化传统的道路。

　　中国古代美学具有独特的概念和价值体系，中国古代对美的看法，既有异，又有同。丰富而多彩，植根于特殊的文化土壤之上，具有独特的民族个性，是世界美学之林中独到一景，令人流连徜徉，值得品味。

　　在名师带领下，跟随名人足迹，亲身体悟文化胜地的魅力，在参观中感悟和思考人生，提高对于文化世界的认识。

　　全国政协常委、原复旦大学图书馆馆长，复旦大学中国历史地理研究所教授、博导

　　中国作家协会副主席、复旦中文系教授，中国当代著名女作家，代表作有《长恨歌》等

　　复旦大学历史系教授、韩国高丽大学客座教授。书画艺事得谢稚柳、王蘧常两位前辈大师指点亲授

　　现场报名咨询：上海市邯郸路220号复旦大学光华楼西主楼1108室，200433

未经允许请勿转载：56健康网 » 邓志峰：只有真正能古的东西才可以常新