好吧,在很多人看来,冷哥又来黑中医了,而且又是拿中医爱好者的心尖儿肉《黄帝内经》开刀,免不了又是各种无脑喷。
无所谓啦,你看我做了近百篇中医科普了,要真的和那帮粉丝较真,我还能坚持到今天?
我写的东西,真正喜欢中医的人自然知道其价值,只是为了捧中医的人自然会觉得芒刺在背,各种不舒服。奉劝您也就别看,既然不是写给你看的,又何必找不痛快?
话归正题,冷哥曾经说过,历史上《黄帝内经》的传承就是一笔糊涂账,具体可以去看冷哥之前的科普:搞不定《黄帝内经》最大的争议,你有什么理由去相信它?
所以后世流传的《黄帝内经》版本众多,什么王兵的啦、杨上善的啦、李中梓的啦、什么注释版啦、什么解构版啦,林林总总不下四五十本。
冷哥也算勤奋,但凡能找到的《黄帝内经》版本,我几乎都看过,不敢说对《黄帝内经》有多深的领悟,但起码各版本的特点我还是比较清楚的。
所以今天冷哥就不介绍《黄帝内经》的内容了,咱们就聊一下《黄帝内经》不同版本的特点,以及适合什么类型的人读,算是给《黄帝内经》的初学者认个门儿。
一、首推自然是唐朝王冰的《重广补注黄帝内经素问》,被后世推为《黄帝内经》的正统,也就是现在的人卫版《黄帝内经》。
其实这是王冰的“私货版”《黄帝内经》,他在民间搜寻了《素问》残本,然后将自己的《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》和《至真要大论》加了进去。
这就是我们今天所谓“运气学说”,所以本质上是王冰的个人著作,适合中医专业的人看,我们研究历史的反而认为这是对《黄帝内经》的巨大伤害,毕竟原版内容不知道是什么了。
二、再就是清朝高士宗的《素问直解》,我认为是比较接近临床应用的《黄帝内经》,而且文笔流畅,没有古文阅读能力的普通人也能轻松看懂。
三、抛开对古籍的笃信,如果你让冷哥选一本《黄帝内经》推荐给中医专业的人,那一定是龙伯坚先生的《黄帝内经集解》,什么王冰的杨上善的你都可以不看,就看龙先生的足以。
冷哥可以以人格担保,如果中医专业学生只能看一本《黄帝内经》的话,那一定得是这本《黄帝内经集解》,没有第二。
一、首先必须一定必然肯定第一位的,冷哥一定会推荐丹波元简的《素问识》和《灵枢识》。
别小看日本人,近现代日本人对中国古代史的研究远比我们自己认真。当年冷哥在北京第一历史博物馆里泡资料的时候,周遭最多的人不是中国人,而是日本人。
说回《素问识》和《灵枢识》,这两本书是对《黄帝内经》可以查证的传承过程,做了大量的考证,应该是近现代对《黄帝内经》这本中医古籍传承过程中,考证最为严谨,内容最为详实的资料了,推荐给喜欢中医历史的非中医专业的朋友看。
二、咱们国内也有一个人讲《黄帝内经》历史很棒的人,那就是徐文兵和他的《重新发现中医太美之黄帝内经》。
这个类似央视的百家讲坛,徐老师将诘屈聱牙的《黄帝内经》古文,转译成通俗易懂的现代语言,听起来轻松且不枯燥,很适合那些只想了解《黄帝内经》故事的普通人看。
如果你跟冷哥一样,有大把时间和精力(还得有钱)死磕《黄帝内经》,那以下几个版本的《黄帝内经》,你一定要看。
如果你不知道张介宾是谁,那他另外一个名字你肯定知道,那就是如雷贯耳的张景岳,《景岳全书》你总听过吧?
张介宾的《类经》是目前存世的,最为完整、系统地研究《黄帝内经》的跨中医著作。
请注意,冷哥这里说的是“跨中医类著作”,因为张介宾其实是那个时代的大儒,他对于《黄帝内经》的研究是回归了当年董仲舒黄老之学那一派,是最能贴近《黄帝内经》在诞生之初那个大时代背景下的研究著作。
之前说过,王冰对《黄帝内经》进行了“毁灭性”的增删改,这造成了后世人对《黄帝内经》的真实面貌完全不可知。
马莳主张将《黄帝内经》还原成最初的《素问》9卷和《灵枢》9卷,而且要用“现代语言”来重新诠释《黄帝内经》里那些诘屈聱牙的词汇,从而让《黄帝内经》得到更好的继承与发扬。
特别是他对《灵枢》的注解版,其水平之高,可谓前无古人,后无来者,有兴趣的朋友一定要找来看看。
和丹波元简一样,森立之也是日本著名的汉学大师和中医大师,他也对《黄帝内经》做了大量详细的考证。
但与丹波元简的《素问识》和《灵枢识》不同的是,森立之的《素问考注》是以基于杨上善的《黄帝内经太素》为蓝本考证的,其针对性非常强,专业性比丹波元简有过之而无不及。
毕竟森立之在医学领域的地位要高于丹波元简,类似华佗在中国的地位差不多,日本中医的泰山北斗。
我记得这本书前两年在亚马逊上还能买到,冷哥当年是在美国上学时看到的这本书,国内不知道有没有。
如果有的话,强烈建议喜欢《黄帝内经》的朋友买一本,即便看不懂,随便找几句也能怼倒一片粉丝。
因为《黄帝内经》版本太多,今天先推荐一半,剩下的很多近现代的《黄帝内经》版本冷哥下回接着说,非常适合对古文不熟悉的普通爱好者阅读,有兴趣的朋友可以等我的下一篇。
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