大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。

　　身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

　　一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

　　六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

　　七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

　　中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。

　　韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。

　　能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

　　统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

　　权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

　　格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

　　因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

　　所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。

　　死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。

　　故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

　　一生中，你能尊重多少人，就有多少人尊重你。你能信任多少人，就有多少人信任你！你能让多少人成功，就有多少人帮助你成功！

　　台北有一位建筑商，年轻时就以精明著称于业内。那时的他，虽然颇具商业头脑，做事也成熟干练，但摸爬滚打许多年，事业不仅没有起色，最后还以破产告终。

　　在那段失落而迷茫的日子里，他不断地反思自己失败的原因，想破脑壳也找寻不到答案。

　　论才智，论勤奋，论计谋，他都不逊于别人，为什么有人成功了，而他离成功越来越远呢？

　　百无聊赖的时候，他来到街头漫无目的地闲转，路过一家书报亭，就买了一份报纸随便翻看。

　　看着看着，他的眼前豁然一亮，报纸上的一段话如电光石火般击中他的心灵。后来，他以一万元为本金，再战商场。

　　这次，他的生意好像被施加了魔法，从杂质铺到水泥厂，从包工头到建筑商，一路顺风顺水，合作伙伴趋之若鹜。短短几年内，他的资产就突飞猛进到一亿元，创造了一个商业神话。

　　有很多记者追问他东山再起的秘诀，他只透露四个字：只拿六分。又过了几年，他的资产如滚雪般越来越大，达到一百亿元。

　　有一次，他来到大学演讲，期间不断有学生提问，问他从一万元变成一百亿元到底有何秘诀。他笑着回答，因为我一直坚持少拿两分。学生们听得如坠云里雾里。

　　望着学生们渴望成功的眼神，他终于说出一段往事。他说，当年在街头看见一篇采访李泽楷的文章，读后很有感触。

　　记者问李泽楷：“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处事的道理。”记者大惊，不信。

　　李泽楷又说：“父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”

　　小胜靠智，大胜靠德，厚积薄发，气势如虹。只懂追逐利润，是常人所为；更懂分享利润，是超人所作。人生百年，不可享尽世间所有荣华；惠及百人，能够得到人间更多真爱。

　　人的一生给别人借过时实际是在给自己修路，厚道的人，你的人生路总是很宽很长……

　　有些佛弟子来求财，我都劝他们不要求。财不是你烧香求来的。你要努力去做，自然会有财富。而且也不要去看风水，找算命，问八字，乃至求神拜鬼。这都是损福报的。

　　天道的规律，用物理学来讲，就是能量守恒。你想想看，一个人本来穷，结果占用风水宝地就发财了。这财富是谁给的。你看起来好像是别人给的，其实不知道，那是因为风水地的作用，把你未来，乃至老年，乃至儿孙的钱财都套出来用了。现在是发财了，未来就苦了。有个人占了风水宝地，后来靠放高利贷，每个月就进账好几万。但我一听他的声音，非常沙哑，人的相和房子的相不吻合。这就是他被风水宝地克到了。所以，你求神拜佛求发财，都是不好的。天道要维护他的平衡。不可能平白无故的给人。

　　天道最忌讳小聪明，小聪明赚来的钱，都是损自己的大福报来的。可是人因为小聪明，就看不到事情的真相。这次再讲财富的一个特征：财富带着十方的业力，最后都要归于十方。

　　中华民族很勤劳，但是人却很苦。可见我们财富的福报一般。有句古话，富不过三代。老子的财富，无法传给孙子。为什么？因为财富带着业力。这里有善业，也有恶业。因为财富是大家创造来的，绝对不是某个富翁创造的。虽然你会觉得，我现在有几个亿，是我的财富。银行上写着我的名字。但告诉诸位，老天爷可不这么认为。

　　一个人现在有福报，就管着这么多财富。但他儿孙不一定有这福报。老天爷就派个散财童子做他儿子，把他财富散出去了。因为财富来自十方，他本来要归于十方。你去观察中国上下几千年来的富翁历史，都是这样子。第一等智慧的人，就像范蠡，自己把财富散掉了。不然剩下都是孩子给散掉的。这些散财童子也是老天爷派来重新分配财富的。

　　不要说封建时代，像民国时期，上海几个富翁老大，钱跑哪里去了呢。钱怎么来，还是要怎么去。你如果能想到这一点，你心中不会有不平，感谢老天爷的公平。

　　中国许多富人，太聪明了，很难参透这观念。所以很苦，用尽心机把钱装入自己口袋，最后儿孙却败坏了。

　　西方人比较好的一点，他死后会把所有财富布施掉，十方来十方去。西方人财富上，福报比较大。这一点也是不可否认的。

　　财富来自十方，就有十方的业力。这在教育孩子上，就要点醒大家了。有人说，我要多赚钱，留给儿孙。你想想看，你钱中就带着业，你有福报给，儿孙要有福报享受才是。他没有福报，你拿那么多钱给他，他消受不起。看起来是对他好，其实是害苦了他。

　　所以不懂天道，根本不会教育孩子。有的人孩子不会读书，用钱也要买进去给他读。聘请高等老师来教授。这也是浪费他福报。你要让他按照自然规律去走。学校没有好坏，只有适合不适合。因为他福报就只能如此。你要知道。有那么多钱，多去捐助贫困的孩子读书，你的孩子未来会更好。

　　天道的规律中，就是你帮助别人，反作用就帮助了自己。你给别人读书，你孩子就聪明智慧。你给别人健康，你孩子就少病。按照这个走，还是大道。如果只为了“自己的”，而损坏别人的。相反的，反而好不了。如果你明白了这一点，你修道就已经走在道上了。

　　许多人学佛无法明白这点，就很可怜。念破喉咙，磕破头也是枉然。因为他没有走在道上，甚至越走越往相反方向去努力。

　　钱财属于十方，你布施出去，业也是出去，你儿孙靠着努力，还能很轻松就回来了。如果拼命留着，盖房子，置田地留给儿孙，也没有用。他福报不足时，儿孙只会用钱财享受，把自己福报享受完了，老天爷就把这些给收回了。

　　佛教，仍然也逃不出这个因果的网。多少庙宇，曾经多风光，到后来为什么连痕迹都找不到。而有些庙宇，为什么能一直留着。像鼓山，支提山，还有其他大丛林，几千年香火不断。是为什么？

　　大丛林有个特征，第一，钱财归于十方。丛林里头都是自力更生，吃的用的，是自己种田来的。信众供养是用来修庙。而庙也不会修得很华丽，只要坚固耐用就好。这一点上，保证了丛林少受众生业。以前虚云老和尚盖庙，都很粗糙，但坚固。包括建寮房，很小，条件很艰苦。

　　庙盖的太多奢华的，也要很谨慎了。这些是古人的经验啊。盖的条件那么好。你现在福报大，能承载得住。你的弟子，子孙，福报有没有那么大，能不能承载住。承载不住，很容易庙就坏了。所以庙一定要旧，要艰苦，要坚固长久。这样子佛教就有希望。

　　世俗人喜欢享受福报，虽然每天辛苦工作上班加班，但福报总是涨不上去。就因为一边在拼命漏，拼命地享受掉了。修道人要不同，要努力修福，但也要努力培福报。

　　也有人要问，如果钱财都归于十方，那我就能享受尽量享受。错了。你享受过度了，还是损你的福报。古人有句话，纵然是英雄豪杰，你对世间的东西，都不能豪取。许多人有财富后，拼命挥霍。结果财富没有挥霍完，但福报先挥霍完了。很早就夭折了。这就是过度消耗福报的缘故。所以哪怕有钱财万贯，仍不能挥霍。老天爷不同意的。

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