修身，齐家，治国，平天下！《黄帝内经》用了一个君臣之道来比喻十二脏器在人体内的相互作用，主从的区别。

　　黄帝问日:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官，喜乐出焉。脾胃者,仓之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决读之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!

　　至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要!闵闵之当,孰者为良!恍惚之数,生于毫牦,毫牦之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。

　　黄帝曰:善哉,余闻精光之道,大圣之业,而宜明大道,非斋戒择吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。

　　以上十二脏器的作用,不能失去协调。当然,君是最主要的。它如果得力,下边就能相安。这是根本的道理。如果依据这个道理来养生,就能长寿,终身不致有严重的疾病。如果根据这个道理来治天下,国家就会非常昌盛。反之,如果君不得力,那么十

　　二官就成问题了。而各个脏器的活动一旦失去联系,形体就会受到伤害。对于养生来说,这样是很不好的。对于治国来说,这样做,国家就有败亡的危险,实在值得警惕呀!

　　养生的道理极其微妙,变化是没有穷尽的,谁能了解它的本源呢?困难得很啊！道理是极度精微而且不容易审察的，谁能够知道它的精要呢？道理是很深远而且合宜的,谁能理解它的好处!最微小的物体,渐渐地可以用毫厘来计算,上了毫厘大小的东西再经过积累,便要用尺来度斗来量了,然后,扩大、再扩大,就成为形体了。

　　黄帝说:好得很！听到了一番精纯明白的道理和圣人的事业,可是这些道理,不是诚心诚意选择吉日,是不敢接受的。于是黄帝就选择了吉日良辰,把这些道理,保存在灵兰之室,如同宝物一般,使它传流下去。

　　传统文化总是这么含蓄，文字极其简单，但是涵盖的内容足够写一本书，就是这么任性。

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