图源于网络，文章原创。这是我的旧号《养用之道》2016年发的一些内容，当时只是试试笔而已，现在我要开始写南先生的精华阐述系列了，于是把先前的补上。哈哈，有些内容自己看了都觉得不好意思。不过南先生的妙语还是值得一读的。

　　①天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

　　老子说过：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。说明了福祸是相对的，塞翁失马焉知非福的道理，虽然知道，但是真正运用的时候，没有多少人能够真正放下心中的顾虑。范仲淹也说：不以物喜不以己悲。并不是要我们没有情绪，而是要保持一种安定的状态。于心所安，说明你已经住于这种状态了，以后再碰到类似的事情，也能处变不惊。

　　微尘效应，好比说：电脑键盘没有贴膜，也许感觉不到有多脏，但是一贴上膜，不过几天就可以看到显著效果，膜上满是灰尘。说明了量变到质变，人是很难感觉出来的，只有借助于媒介人才可以直观地感受到。摄影上有一项技术叫延时摄影，我们通常看纪录片的时候，就是运用这种手段，将很长一段时间的事物的运动变化给集中到几分钟内，于是乎我们以为不变的东西其实是在变化的。所以要做好防微杜渐，将不好的势头及时排除。

　　普通人借助媒介才可以知晓，有智慧的人早已见微知著，增长智慧是我们一生的课题。

　　②光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　在人的经验里，第一手资料比其他的相对靠谱的多。人们常说“历史是由胜利者书写的”，不无道理，成王败寇。不说历史，就说人与人之间的评价，都是主观性多于客观性。读史要怎么读呢？我们知道四库全书和其他古书里，史部包含的内容可是很多的：正史，编年，野史，别史，地理，传记，杂史，史评，载记，政书，职官，目录，纪事本末，诏令奏议，志存记录等。而且这还只是史部，所以说实话其实我们离历史的真相其实挺远的，但是通读古书，却是一个比较中肯的方法了。所以南老师说的读古代的小说，是一个不错的选择。历史不仅存在于书里，也存在于建筑文物，地方民俗，技艺传承，神话传说等载体里。

　　我们为什么要读历史呢？因为读一本史书，可以让我们仿佛活了一辈子。人是最贪生怕死，趋乐避苦的，这样的体验，何乐而不为呢？

　　③在历史上留名的人物都是‘一将功成万骨枯’。我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。

　　正如生物界的食物链一般，在人类社会也是有着金字塔结构的，三六五等，三教九流，这些词就是真实写照。在古代，奴隶社会和封建社会，站在最顶端的是神权和王权，站在最底层的是奴隶和贫民。想象一下，如果这个世界是公平的，那么必将是产生一种中和效应。上位者必将会受到剥削，这显然是下层的人所喜闻乐见的，可是上层的人却不会允许这样的情况出现。所以这种矛盾便是历史更迭的原因之一。

　　所以我说，这个世界上唯一公平的是性质，而不是现象。所以也可以说，这个世界其实不公平。可是按照佛家来讲，”三世因果，六道轮回“，在整个范围里面，却又是公平的。其实，争论这些对我们的现实有帮助吗？当下而言，如果我们是所谓成功的那一批人，又会如何作想？在自然界，优胜劣汰，适者生存是法则，在人类社会很多时候也是一样的。我曾经说过，大多数人是屈原和渔夫的结合体，身在大潮之中，不能当个弄潮儿，那就随波逐流地同时去选择自己的方向，不忘初心，方得始终。

　　道家《清静经》说：“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”

　　当我们终究成为了我们眼中的那些人的时候，我们又是什么样的感觉呢？人总是对待自己很宽容，说实话，人很难做到客观，除非他跳出了利益的圈子，或者说这个东西对他暂时而言，他是旁观者。意见不合的时候，大多是采取 少数人服从多数人的决定。可是又说真理是掌握在少数人手中，小编将这个问题留给读者朋友们，值得思考。

　　④英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”

　　天下英雄人物何其多，但是我第一个想到的典型还是项羽。项羽的确征服了很多人，唯独没有征服自己。我曾经说过，项羽是文不够，武有余。柏拉图最经典的一句话：了解你自己。我们常说一个人很明智，知人者智，自知者明。明比智更重要！明，日月同辉，反观内在，升起一片光明，这个时候便是修行入门了。英雄的共性就是热血，心中有着如火山般的豪情，他想扫平前方一切阻碍，到达一种生命的极致。

　　圣贤呢?《黄帝内经》的上古天真论有载：其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。其次有称作贤人的，他以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。希望追随上古真人，以求符合于养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。

　　显然圣贤的标准也是不一的，南老师说的应该是孔老夫子这类人。这类人通常我们也称之为伟人，他们的事业是千古的。《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事业。简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了很多人，这个就是事业。有一种事业，它不限于时空，不限于个人，这便是文化事业。师者，所以传道受业解惑也。古之圣贤，大多都是内在成就很大的人，普通人所追求的名闻利养，在他们眼中，只是“名正言顺”的工具和手段。他们真正在乎的便是如菩萨心肠一般，想告诫世人，如何到达彼岸，如何不再活着那么痛苦。为世人谋求福祉，是他们这些成就者最后的心愿。

　　⑤男人的气质:临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。

　　说实话，在这方面我只服南老师，不愧为说出这句话的人。不说内在，南老师的气质令人印象深刻，想当年，袁焕仙老先生就是看中南老师的气象不凡，进而产生了收徒之心。相由心生，固然有先天的关系，但是后天的养成也是起着至关重要的作用的。

　　孟子说：吾善养浩然之气，其至大至刚，凛然以充塞天地。所以外用需内养，而且要很充实，男人先从养气开始，有了这一股气，不断扩大，才能够改造自己的生命。我们看一个人，看其精气神就能够略知一二了。现在的许多人只知滥用，却不知善养。炁是真是存在的，没有接触过的人真是不知道其作用，妙不可言！道家说“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡”，这些都是我们的生命，生机。为什么练武的人要练下盘呢？最重要的原因是要将亏损的生机补回来，庄子说真人以呼吸至踵，就是说我们人的生命力是以腿为起点的。现在的人，跑个一公里就不行了，以前的小孩子为什么漫山遍野地跑，都不会疲惫呢？漏的太多了，你还喜欢翘着二郎腿吗？那是你的腿快不行了！

　　说了这么多，无非是想说，这些都是外用，我们真正要做的是先内养，养精气神，养心胸，养内在的一切，当一个人内在充实了之后，这些品质都是自然而然的就会落在你的身上。千万不要本末倒置了，内养第一，外用顺其自然即可。返回搜狐，查看更多

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