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　　读mì，“宓”有两个读音，mì和fú，古时只有在作为姓氏和通“伏”时读fú，其余时间皆读mì，现在作为姓氏也多读mì。所以在吴宓中，宓取其基本意安宁之意，读mì。

　　作为单字表字义读mì，如东汉·许慎《说文》中对宓的解释，宓（mì），安也（宓，就是安静的意思）

　　宓，常作为形容词使用，基本意为安宁，后意思多在此基础上延伸，也有变化，引证解释如下：

　　豺牙宓厉,虺毒潜吹（豺狼的利牙暗藏着凶残,毒蛇暗中喷射着毒液）。——庾信《哀江南赋》

　　宓姓出自上古的伏（宓）羲氏，与伏姓的源流是一样的，是伏（宓）羲氏的后裔。宓姓始于远古始祖伏羲氏，在古代，因宓（Fú 古音伏，今多读 Mì 音蜜）字和伏字通用，伏姓也叫宓姓，其后子孙称宓姓。

　　伏羲，古代的时候作宓羲，又作庖羲，包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。他的后代有宓（伏）和包两个姓。所以说伏姓和宓姓实际上是一个姓。如汉代人伏生，也叫做宓生。

　　吴宓幼时，读书刻苦，每餐必由家人送至书房。一晚，家人送饼一只，油泼辣椒一碟，吴宓读书入神，误用饼子蘸墨大啖，连曰：“香，香，香。”

　　吴有即颂成章，过目不忘之才。1955年回安吴老家，于迎祥宫碑前小站片刻，只将碑文口诵一遍，即能一字不漏默写而出。

　　1944年，他去宝鸡访友，购得三等车票，上车无座位，只好站过道。其时，恰遇妹夫王俊生，该王持有免费乘车证，遂将他带至二等车厢，找一空座。吴不知情，待查票时，列车员说：“三等车票，不能坐二等车厢。”

　　王即出示证件，说明身份关系，查票员亦谦笑允准，但吴却生气异常，愤然返回三等车厢，依旧站于过道，直至宝鸡。

　　虽然“吴宓”的“宓”正确读音应为[mì]，但是他的很多学生，如季羡林先生等都肯定地说，读如[bì]，这也是所谓约定俗成。

　　因为毕竟当时是民国时期，现代汉语读音尚未规范化，某些方言或古代读音滞留到今天，成为特例（其中也因为陈先生吴先生的名望），情有可原，但在今天已经初步实现规范化的时代，也就杜绝了这样的“特例”。

　　吴宓是民国时期的“哈佛三杰”之一，中国现代著名西洋文学家、国学大师、诗人。清华大学国学院创办人之一，被称为中国比较文学之父。他一生的主要成就有：

　　吴宓在中国开创了世界文学和比较文学的研究，把比较文学引入中国学术领域，曾发表了《新文化运动》和《中国之新旧事物》等多篇重要的比较文学论文，为比较文学学科的建立打下了牢固的基础，也是高等学校开设比较文学课程和运用其理论与方法研究中国文学的第一人。

　　吴宓比较文学主要是中西文学的比较，1921在清华大学开设了“中西诗之比较研究”，用比较文学的方法研究《红楼梦》，为我国“比较文学”学科之首创。吴宓还用这种方法向学生讲授西欧文学，为我国培养了第一代比较文学的研究人才。

　　关于吴宓的学识，他的学生评价说，他是博古通今的通才，在人文社科领域，你很难界定他是哪一门学科的专家，而你又不得不承认他在哪一门学科都可称得上专家。

　　1925年初，清华学校欲设立国学研究院，在校长曹云祥主持下，由国学研究院主任吴宓出面，促成了名动天下、流传久远的“五星聚奎”，开创出一股研究国学的新风气，也成为中国近代教育史上的一个奇迹。研究院开创的优良传统，在清华园延续，成为清华英才辈出的一个重要原因。

　　在南京任教期间，与柳诒徵、刘伯明、梅光迪、胡先骕、汤用彤等创办《学衡》杂志，任总编辑。该刊11年间共出版79期。其宗旨主要是提倡国学，兼介欧美学术。因于白话文持异议，与当时的新文化运动形成对峙之势。

　　吴宓是一位颇有建树的红学大师，著述颇丰，曾用中、英文发表过《红楼梦新谈》、《石头记评赞》、《红楼梦之文学价值》、《红楼梦与世界文学》、《红楼梦之人物典型》等极有见地的文学论著，对推动我国和国际红学的发展研究起了巨大的作用。

　　吴宓是一位杰出的教育家。在近半个世纪的教学生涯中，曾经培养出大批学有所成的知名文学家、语言学家、哲学家以及外国文学的研究和翻译人才。

　　吴宓本名吴玉衡，乳名秃子。“玉衡”取自《书经》“陈璇玑之玉衡”之义，是北斗七星之一。1901年，祖母决定为孙子改名，以破除不祥，增强体质。

　　于是，请玉衡的姑丈，诗人陈伯澜另取新名。这是吴家的大事，好酒好肉使主客如在节日之中，醉眼蒙眬的姑丈在一张破纸片上写出“陀曼”二字，吴玉衡也就变成了吴陀曼。吴宓之名是吴宓在1910年报考清华学校时自己所取。

　　吴宓在中国开创了世界文学和比较文学的研究，把比较文学引入中国学术领域，曾发表了《新文化运动》和《中国之新旧事物》等多篇重要的比较文学论文，为比较文学学科的建立打下了牢固的基础。

　　吴宓还是我国比较文学的先驱，他不仅是我国第一个系统学习比较文学的学者，而且是在高等学校开设比较文学课程和运用其理论与方法研究中国文学的第一人。

　　早在1920年，吴宓先生就在《留美学生季报》上发表了《记新文化运动》和《中国新旧说》两篇文章，首次向国内知识界介绍了比较文学这个概念。吴宓通晓世界多种语言和在外国语言文学方面的精深造诣，奠定了他对世界文学对比研究的坚实基础。

　　吴宓1921年回国后，在清华大学开设了“中西诗之比较研究”，使比较文学才开始进入中国高等学府的课堂。吴宓用比较文学的方法研究《红楼梦》，为我国“比较文学”学科之首创。吴宓还用这种方法向学生讲授西欧文学，为我国培养了第一代比较文学的研究人才。

　　吴宓的学识，从他开设的课程门类之庞杂可窥见一斑：英语、翻译术、修辞原理、英文作文、希腊罗马文学、西方文学概论、英诗选读、英国散文选、英国小说、英国浪漫诗人、欧洲名著选读、英国文学史、西洋文学史、世界文学史……，如此这般，丰富得惊人。

　　刘基心中暗暗高兴,他突然想起了,历史上的甄宓,似乎和那个曹子建有些不明不白的,而且那丫还写了一篇《洛神赋》,貌似就是在甄宓死后写的吧。

　　星夜,甄宓一身红装,小鸟依人般站立在花园水池边所搭建的休息亭一侧,看着赵煜在摆设着供台。

　　文丑手一痛,急放开了握住甄宓的手,侧头向张燕怒目而视,口中大骂:“野小子,找死,吃本将军一剑。

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