想象里的中医,尤其是有一定资历的中医,长得都像传说就如长须飘飘的孙思邈、仙风道骨的张仲景,还有华佗和李时珍。他们最常见的装备,无一例外是一只竹篓、一柄羊角锄,跋山涉水,出没

　　想象里的中医,尤其是有一定资历的中医,长得都像传说就如长须飘飘的孙思邈、仙风道骨的张仲景,还有华佗和李时珍。他们最常见的装备,无一例外是一只竹篓、一柄羊角锄,跋山涉水,出没在云深不知处的深山幽涧。

　　但高天赐,更像佛经里面的”药师佛”的形象,有一点微胖,也可以说是圆润,是一个更有菩萨济世救人心肠的佛门修行人。

　　年少家中变故,高天赐学生时代便师从一名德高望重的老中医。师父说,中医是一门很朴素而高深的医学,历代中医先贤在参悟天地运行的法则和临床实践中,不断充实、完善,才有了现在的中医体系,高天赐记住了。后来师父又告诉他,作为一名参悟中医的学者,也得懂得现代科技的先进,融会贯通,才能有所创新,他也记住了。直到他自己成为一代名医的传承者。

　　在周边人眼里,高天赐的传说很神奇,也很励志。带着这样的传说,今天我们有幸拜访他。

　　我们的话题,从传统中医养生的疼和痛开始。我有个疑问:疼痛、疼痛,为何传统中医里,却将疼和痛分开?两者究竟有何区别?

　　原来,疼即为“冬”,怎么理解呢?汉字讲求象形,因此每个字都颇有深意。”疼“由病字头和“冬”字组成,因此“疼”定与寒冷、冬天有关,代表由寒所引起的不适。

　　“痛”字里面则为甬,什么意思呢?甬即为“路”。所以我们理解“痛”,是因为路被堵住了引起的。那这个路是什么路呢?在人体身上,就是经络,以及一切与之相关的血管、淋巴等各种管道。

　　高天赐老师说,现在很多人肩颈酸痛,患有肩周炎、颈椎病、腰椎间盘突出,以及女性宫寒、月经不调、四肢酸痛、风湿等各种问题,这些问题都因“寒”和“堵”而起,而寒又会引起堵。

　　因此自懂得“上工不治有病治未病”后,他便燃起了“悬壶济世”的念头,决定做一个“上工”,用多年所学制造出一款能治“未病”的产品,造福更多的人。于是当时机到来之时,他便义无反顾地投身创业潮,成立了“高寅堂”品牌,希望自己也能济世为怀。

　　他说,不管自己是有些人眼里的中医药爱好者,还是更多人认为的民间高手,但他更在乎一点:自己的所学所长,是否能帮助更多人“药”到“症”除,帮助更多人去除痛苦。

　　在高天赐老师的带领下,“高寅堂”发展蒸蒸日上,甚至于在短短时间内就上线了一款爆品高寅堂聚能植萃液。

　　这是一款涂抹式的中草药植萃精华液,它能在涂抹后经皮吸收以改善疼痛、调理炎症。高寅堂聚能植萃液的持续时间长,渗透力强,还能有效促进血液循环,舒缓肌肉劳损及工作引起的各种僵直与痛状。

　　据悉,中医以“通”为荣,因此缓解疼和痛,就是在疏通身体。“痛”导致身体里的经络不畅,血液循环受阻。但中医里还有一句话叫做:气为血之帅,血为气之母。

　　气的作用在于推动有形的血液,让血液能在经络和血脉里正常运行,即为帅。而血的作用,更在于让气有所归属,气本身是无形的,必须依附在有形的血液上,才能有所发挥。这也就是我们常说的:“皮之不存,毛将焉附。”

　　一个人的气不足,就容易引起血塞、血瘀,因此高寅堂聚能植萃液的作用不仅在于疏通,还在于让各种中草药直接进入皮肤和血液循环,以实现补气。

　　高天赐老师表示,科学技术发达的今天,光靠传统的中医方法已经不能满足于现代生活条件下不断增长的社会需求。忙碌的现代人,根本无暇三天两头跑医院,因此他们需要防“未病”以及防“未变”。

　　防“未病”就像车保养一样,高寅堂就是那个保养师傅,能仔细感知每一个部件。哪些零件松了、哪些零件不正了,都可以精准调整,让旧车焕发出新的光芒。所以这就是高寅堂中医技术和产品的艺术性,它能提早感知未知。而高寅堂聚能植萃液其实就是我们感受未知的一座桥梁,一面镜子,映照出高天赐老师对于中医研究的精益求精。

　　我想2000多年前的古圣先贤,如孙思邈、张仲景他们,虽想到防“未病”的必要,但碍于信息的闭塞和当时所处的时空,未能把“先治未病”的理念有效传递和发挥极致。但今天的高天赐老师却在接受了这个时代年轻人身体需求变化的信息后,用传统古中医的养生视角,为我们带来了全新的产品,把“已知”世界演绎得更清晰。

　　在认识高天赐老师和认识高寅堂这个品牌之前,原以为中医只需熟读经典就行,中医也一定仙风道骨、闲云野鹤,但事实并非如此。每天,除了看书、看资料,他们也会亲自研究世界上最新的中医药科技,以及了解大家对健康的需求,从而细细揣摩自己究竟能给大家带来怎样的产品。

　　从无到有,从弱到强,高寅堂在高天赐老师的手里创造了一个新的神话,尤其是在科技信息时代,当“中医无用论”甚嚣尘上的今天,让更多人见识到了传统古中医的精髓。

　　中医养生的第一步,就是修身,把身体养好了才能去做更多的事情。如齐家、平天下,为苍生世界谋求更多的福利。而高天赐老师和高寅堂做的,便是在顺应自然之理,在保持人体自身及与自然、社会和谐的基础上,去做到兼济天下人的幸福。这就如黄老道家里提出的,不局限于个人的养生,而是将养生的意义扩大到民众与国家的休养生息一致。

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