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　　中医养生保健学 （二） 内容提要: 第一节绪论 第二节中医养生保健学发展简史 第三节中医养生保健学的基本理论 第四节中医养生保健学的基本原则 中医养生保健学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长.在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生保健学,为中国人民的保健事业和中华民族的繁衍昌盛作出了杰出的贡献. 一、概念 养生保健：根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 最早见于《庄子》内篇，认为养生保健是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医养生保健学：是指在中医理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育、寿夭衰老的成因、机制、规律；阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以达到更好的生存状态、延年益寿的理论和方法的实用性学科。 自古以来，人们把养生保健的理论和方法 叫做“养生之道”=“养生保健学”。 二、目的和意义 目的： 长寿（社会＋医学＋个人）。继承祖国医药学遗产，发展独具特色的预防保健科学，以便更好地为人类保健事业服务。 学习的方法 ：整体观念 、理论联系实践。 学习的要求 ：要学以致用，身体力行，指导自己的和他人的养生保健实践活动。 意义： 适应当前疾病谱和医学模式的改变 符合医卫服务重心前移的要求 为社会和谐持续健康发展提供保障 三、基本特征 中医养生保健学是从实践经验中总结出来的科学， 它涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域。 特征： 1）独特的理论体系：人与自然环境与社会环境的协调 2）和谐适度的宗旨 ：遵循自然及生命过程的变化规律 3）综合、辨证的调摄 ：综合调养，因人而异 4）适应范围广泛 ：不同的人群，个人的一生 四、基本方法 形神共养，协调阴阳、 顺应自然、饮食调养、 谨慎起居、和调脏腑、 通畅经络、节欲保精、 益气调息、动静适宜 五、中医养生保健学与现代医学关系 1）各自的目标： 中医养生保健学的基本思想：强身防病，强调正气作用，防微杜渐治未病。 当代医学模式已由生物医学模式演变为“生物、心理、社会医学模式”，主要任务是控制和降低慢性病的发病率。其特征是从治疗扩大到预防，从生理扩大到心理，从个体扩大到群体，从医院扩大到社会。 2）相同点： 中医养生保健学的思维方式与现代科学发展的思维方法是一致的，中医养生保健学将在今后人类防病保健事业中占有重要地位。 特别是现在随着人们生活水平的提高，对健康也提出了更高的要求，养生保健日益显得重要起来。 中医养生保健学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，对中华民族的繁衍生息做出了卓越贡献，并在世界范围内产生了深刻的影响。 （一）、上古时期（萌芽）---源流：养生保健原始思想的萌芽 1）人类先祖已经注意到改善居住和衣着条件 2）火种的发现（饮食卫生） “炮生为熟，令人无腹疾”；“灸、熨” 3）劳动促进上古时期人类社会进步 人与自然的关系 生命规律 支配、改造自然界 增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命 （二）、先秦时期：中医养生保健学理论体系的建立奠定了基础 由于金属工具的运用及生产技术的提高，人们对生活的需求也在提高，提出了有关养生保健思想观点。 1）先秦养生保健思想 （1）《周易》：“变易观”. 祖先生活及生产斗争实践的产物, 是对自然界发生、发展、 变化规律的总结。 （2）道家养生思想 ：代表人物：老、庄 子。“清静无为”、“顺应自然”、“贵柔” 、 “返朴归真”、“形神兼养 ”。 （3）管子的养生保健思想 ：存精以养生，起居有时、节制饮食、适应四时 ，精神 调养 。 （4）儒家养生保健思想 ：精神调摄、身体护养 、饮食卫生 。 （5）先秦杂家养生保健思想 ：《吕氏春秋》。毕数之务，在乎去害 、趋利避害，顺 应自然 、动形以达郁 。 （6）先秦杂家的养生思想，融合了道、儒、墨、法诸家之长，参以己见，故有其独 特之处。 2）先秦时期的养生保健实践： （1）提倡讲究个人卫生：出现洗脸、洗手、洗脚等习惯。 （2）注意饮食调养 ：创造了“食治学” 、注意五味调和。 （3）导引健身：呼吸、动形和自我按摩融为一体的传统健身术。 （4）敬老养老：礼记:“孝子之养老也，乐其心，不违其志； 乐其耳目，安其寝处，以其伙食忠养之” 。 （5）优生优育与胎教：同性不结亲、成年而婚配；有身孕，目不 视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。 （6）环境卫生： “陶窦”（下水沟）、“井匽”（厕所）。 （7）药物养生：《山海经》中收集了延年益寿的药物。 太岁:肉灵芝: “视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 “久食，轻身不老，延年神仙”。 是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中， 生命力极强。 3）《内经》奠定了养生保健学理论基础： 《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生保健学的形成奠定了理论基础。 （1）对生命起源的认识：“天地合气，命之曰人”：认为自然界的阴阳精气是生命 之源。 （2）天人相应，顺应自然 ：“春夏养阳，秋冬养阴” 、“虚邪贼风，避之有时” 。 （3）对生命规律的阐述：生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的 概括。 （4）对衰老的认识：情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调节失当，是导致 早衰的重要原因。初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础 （5）明确提出养生保健原则和方法： 原则：调和阴阳，濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然；“治未病”。 方法：调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸。 4）先秦对中医养生保健学理论建立指导意义 先秦时期是我国从原始时代进入文明时代的重要转折时期。在这一时期里： （1）生产的发展、社会的进步--认识自然，认识生命。 （2）长期的医疗实践--积累经验。 （3）先秦诸子的“百家争鸣”--建立理论体系. （4）《内经》--系统总结和结晶，为建立理论体系。 集先秦诸子之说，参以大量医疗实践，形成了中医理论体系，为中医养生保健学奠定了坚实的理论基础，做出了极其重要的贡献。 （三）汉唐时期：丝绸之路 、焚书坑儒解除、三教归一充实和发展了中医养生保健学的内容。 1）养生保健理论和实践的发展： （1）张仲景的养生保健思想： 养慎：注意四时变化，外避虚邪贼风。 调和五味：“饮食滋味以养于身，若得宜则益体，害则成疾，以此致危”。 提倡导引：养生保健思想体现了防治结合、预防为主的原则。 （2）华佗的养生保健思想： “五禽戏(虎、鹰、熊、狼、鸟)”：促进了导引健身的发展。 （3）王充的先天禀赋说： 禀气的厚薄决定寿命长短 提倡少生少育 优生与长寿联系起来探讨，是很有见地的，大大丰富了养生学的内容。 （4）《神农本草经》思想： 提倡以药物进行养生保健。 （5）方士之术利弊： 社会上方士盛行，炼丹术、服石法、神仙术以至房中术等。 促进了方士对炼丹、服石、导引等养生保健方法的探索。 魏伯阳：总结前人经验，阐述了炼丹理论和气功的理论和方法。 2）道家学说与道教养生保健术： 道家：老子，将阴阳、儒、墨、法等各家思想批判地吸收进来，养生之术很多，多是将古代所流行的养生之术，皆吸取进来，加以发挥。代表人物：葛洪、陶弘景：《养性延命原》，为现存最早的一部养生学专著。 道教：所行养生之术，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等等 3）佛家养生思想的传入： “彻悟成佛” 、《易筋经》、戒律等充实了养生学中“养神”、“固精、“节欲” 。代表作：孙思邈 《千金要方》。 4）道、儒、佛、医思想的汇通： （1）汉唐时期，道、儒、佛思想盛行，三家之说影响着当时整个社会。 （2）孙思邈精通道，佛之学，广集医、道、儒、佛诸家养生之说。 《千金要方》在我国养生发展史上，具有承前启后的作用。 ① 继承和发展“治未病” 思想 ② 奠定了我国食养学的基础 ③ 强调房中补益 ④ 重视妇幼保健 ⑤ 融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推广养生功法。 （四）宋元时期：理论渐趋完备，其方法更加丰富。 1）养生保健方法的日臻完备： 《圣济总录》 、《太平圣惠方》、“针灸铜人” 等丰富发展了养生保健理论和方法。 2）老年医学的充实和发展： 在唐代孙思邈重视老年保健的基础上，宋元医家、养生家寻求新的老年保健方法，全面认识老年人的生理病理特点，丰富老年人的治疗保健原则和方法，促进了老年医学的发展。 对老年保健的理论和方法的认识更趋完善： ① 强调精神摄养 ② 主张饮食调养 ③ 提倡顺时奉养 ④ 重视起居护养 ⑤ 注意药物扶持 3）食养方法的丰富： （1）四时五味养脏：春减酸增甘养脾气, 夏减苦增辛养肺气, 秋减辛增酸养肝气, 冬 减咸增苦养心气。 （2）食养食疗：元代忽思慧《饮膳正要》--我国第一部营养学专著。 4）“金元四民”对养生保健学的主要贡献： （1）刘完素主张养生保健重在养气 ：调气、守气、交气 （2）张子和提倡祛邪扶正：养生当用食补，治病当用药攻 （3）李东垣注重调理脾胃：调节饮食、调摄情志、防病治病来调理脾胃 （4）朱丹溪强调阴气保养：阳常有余，阴常不足 总之，在这一个时期，涌现养生学家及养生保健专著，促进了养生保健学的发展。充实了养生保健理论、原则和方法，对老年病学的防治和摄生保健有了突出的发展，形成了比较完备的体系。 （五）明清时期：有理论，有实践的较为科学的、完整的专门学说。 1）养生保健重“命门”和治形保精： “…命门亏损，阴阳病变无所不至”、“善养生者，必保其精”；阳强则寿，阳衰则夭。 2）综合调养发展了养生保健方法： （1）调养五脏法：养心说、养肝说、养脾说、养肺说、养肾说 （2）药饵、饮食保健法：“量体选药” 平和、中和、温和；食疗 （3）综合调理法：饮食、起居、劳作 3）防病养生保健强调动静结合： （1） 动静结合的养生方法：静养精神，动养形体 （2）养静为摄生首务 （3）动静结合：散步以养神、绕室行千步，始就枕 4）提倡导引武术健身： （1）历代养生家都十分重视运动养生，导引、气功、按摩共同成为动形养生的三大支柱 （2）武术流派发展、武术健身普及 5）重视颐养老年人： （1）注重老年人的养生保健研究 （2）在这一时期，中医养生保健学发展成为既有理论，又有实践的较为正统的、科学的、 完整的专门学说。 （六）近代与现代：养生保健得到更加迅速的发展。 1）预防养生保健取得显著成就：多种危害人民健康传染病，也得较好的控制和防治 2）建立养生保健的科研机构：各地科研和康复机构相继成立 3）理论研究不断取得进展：提出了各种各样的衰老学说和延年益寿的方法 4）开展社会性养生保健教育：广泛宣传保健知识，提高全社会的健康水平 5）培养传统养生专业人才：中医养生康复专业，多层次、多渠道、多形式的措 施和方法培养人才，建立起中医养生康复体系 6）积极开展学术交流活动：防病保健学术交流会及全国养生学术研讨会 中国传统的养生保健学，有系统的理论，又有独特的方法和宝贵的临床经验，如养神、动形、食养、药饵、气功、针灸、推拿按摩等。随着中医药学宝库中的宝藏进一步挖掘，它将为我国及全人类的保健事业进一步作出贡献。 （一）生命 1）概念： 生命是具有生长、发育活力，并按自然规律发展变化的过程。包括： “生、长、壮、老、已” ，是人类生命的自然规律。探索生命的规律，对于中医养 生保健学来说，有着极为深远的意义。 2） 起源： （1）人以天地之气生，源于天地日月，其中主要源于太阳的火和地球的水。 （2）运动形式：人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死 升降出入运动，是人体气化功能的基本形式 （3）生命的维持和死亡：精是人体生命的产生 气是生命活动的根本和动力:元气(肾)、宗气(脾)、营气(水 谷精微化生)、卫气(水谷之气) 生命的维持还依赖于神的健康 （二）天年 1）天年：就是天赋的年寿，即自然寿命。“寿、百二十岁也” 寿命：指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡 前机体生存的时间。常以年 龄来衡量寿命。 ① 年龄计算：时间年龄，又称历法年龄 ② 生物学年龄：分为生理年龄和解剖年龄。表示随着时间的推移，其脏器的 结构和功能发生演变和衰老情况 ③ 社会心理年龄：由社会因素和心理因素所造成的人的主观感受的老化程度。 平均寿命：常用来反映一个国家或一个社会的医学发展水平 2）影响人类尽终其天年的因素：衰老、疾病。 3）健康人的身心特征： 生理：眼睛有神 、面色红润 、形体壮实 、腰腿灵便 、声音宏亮 、须发润泽 、 食欲正常 、双耳聪敏 、牙齿坚固 、脉象缓匀 、二便正常 、呼吸微徐 。 心理：精神愉快 、记忆良好 （三）衰老 1）衰老：人类正常生命活动的自然规律,人类的机体在生长发育完成之后,便逐渐进入衰老(或称衰退)的过程.它分为生理性衰老和病理性衰老(早衰). 2）衰老的原因： ① 肾阳亏虚:衰老的关键在于肾气的盛衰 ② 脾胃虚衰:脾胃虚损，五脏之间升降失常，就会产生病变，影响健康长寿 ③ 心脏虚衰:心藏神，主血脉 ④ 肝脏衰惫:肝藏血，主疏泄，关系到人体气机调畅，具贮存和调节血量作用 ⑤ 肺脏衰弱:肺气衰，出现不耐劳作，呼吸及血液循环功能逐渐减退 ⑥ 精气衰竭:精气是人体生命活动的基础、源泉和动力 ⑦ 阴阳失调：阴阳的盛衰是决定寿命长短的关键，保持阴阳运动平衡状态是 延年益寿的根本 3）早衰的原因： ① 社会因素：很多精神疾病和躯体疾病，都与激烈的竞争，过度紧张的社会生活 有直接关系 ② 自然环境：有害的环境因素长期作用于人体，或者超过一定限度，就要危害健 康，促进早衰。 ③ 遗传因素：天禀赋强则身体壮盛，精力充沛，不易变老。 ④ 七情太过：长期的精神刺激或剧烈的精神创伤，超过人体生理活动所能调节的 范围，就会引起体内阴阳气血失调，脏腑经络的功能紊乱，从而导致疾病的 发生，促进衰老的来临。 ⑤ 劳逸失度：劳伤过度，房劳过度，过于安逸均可招致早衰。 （四）天人相应 1）生气通天：人与自然具有相通，气候变化都会对人体产生影响 。 （1）四时变化与人体的关系： 四时与情志：顺春夏秋冬之气，调肝心脾肺肾之神志 四时与气血：春夏疏泄多汗，秋冬少汗多溺 四时与脏腑经络：肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，肺旺于秋，肾旺于冬 四时与发病：春季多温病，秋季多疟疾 （2）昼夜晨昏与人体的关系： “夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也”。 （3）日月星辰和人体的关系： 人体的生物节律不仅受太阳的影响，而且还受月亮盈亏的影响 女性经期、体温、激素、性器官状态、免疫功能和心理状态等都以一月为周期。 “月生无泻，月满无补，月郭空无治” :月亮初生的时候人体的气血很微弱，不能轻易去损耗它；当月满之际人体的气血也达到了最旺盛的状态... （4）地理环境与人体的关系：地理环境的不同和地区气候的差异，也影响着人体的生理活动。南方多湿热，人体腠理多疏松；北方多燥寒，人体腠理多致密。 东方者，其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡 西方者，其民华食而脂肥，其病生于内 北方者，其民乐野处而乳食，脏寒生满病 南方者，其民嗜酸而食，其病挛痹 中央者，其民食杂而不劳，其病多痿厥寒热 2）顺应自然和主观能动作用： （1）顺应自然：遵循自然界正常的变化规律；慎防异常自然变化的影响 （2）顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节 （3）主观能动：掌握自然变化的规律 强调适应自然 强调天人相应 3）人与社会的统一观 ： （1）社会环境一方面供给物质生活资料，满足生理需要；另一方面又形成和制约人的心理活动，影响生理和心理上的动态平衡。 （2）社会因素可通过情绪中介或机体功能失调引起疾病。 （五）形神合一 1）概念：形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。 ① 形：指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础。 ② 神：指情志、意识、思维的心理活动，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。 ③ 关系：相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。 神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。 2）形神合一观念： ① 神为生命之主： 生命的统帅。 ② 形为生命之基：“精气神”人生“三宝”。 ③ 生命存在的基本特征：形与神的对立统一，便形成了人体生命这一有机统一的整体。 3）形神共养： ① 守神全形：“神”起着主导作用，“神明则形安” ；中医养生观是以“调神”为第一要义。 ② 保形全神：形体是生命的基础，有了形体，才有生命，有了生命才能产生精神活动和具有生理 功能。 “形伤则神气为之消” ③ 不可偏废，要同时进行：“形与神俱，而尽终其天年”。 （六）动静互涵 1）概念：动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。 动而生阳，静而生阴，阴阳平衡也 2）生命体的动静统一观： ① 生命体的发展变化，始终处在一个动静相对平衡的自身更新状态中。 ② 生理：阴成形主静，是人体的营养物质的根源；阳化气主动，是人体的运动原动力。 动静协调--“吐故纳新” ③ 病理：“六淫”所伤、“七情”所致病理变化，皆因人体升降出入的运动形式发生障碍，导致体内阴阳动静失去了相对平衡协调，出现了阴阳的偏盛偏衰的结果。 3）动静结合的摄生保健： ① 静以养神 ：“神”具易动难静的特点，神气清静，可致健康长寿。 ② 动以养形 ：形体静而乏动则易导致精气郁滞、气血凝结，久即损寿。 ③ 动静适宜：动为健，静为康，动以养形，静以养气，柔动生精，精中生气，气中生精。 （七）协调平衡 1）概念： （1）协调：是指调节人体自身的生理功能状态，及其与外在环境之间的相互关系 （2）平衡：一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。 （3）协调平衡是中医养生保健学的重要理论之一。 2）协调平衡与生命活动： （1）脏腑、经络、气血津液稳定和协调，才可维持机体正常生理状态，保证机体的生存。 （2）新陈代谢通过机体阴阳协调完成。 （3）阳阳平衡是人体健康的保证。 3）协调平衡与保健功法： （1）元素平衡保健法：古代：五行、组成生命的物质，通过相生、相克维持平衡。 现代：体内某些元素过多，或某些元素不足，出现 元素平衡失 调，导致疾病和早衰。 （2）交替运动平衡法： “体脑交替”、“动静交替” “上下交替”、“左右交替” “前后交替” （八）正气为本 1）概念：指的是人体的正常功能活动以及对外界环境的适应能力、抗病能力和康复能力，有维护自身生理平衡与稳定的功能。它包括了营、卫、气、血、精、神、津、液和腑脏经络等功能活动。 2）正气是生命之根： （1）疾病的发生和早衰在于机体正气虚衰。历代医家和养生学家均重视正气养护。 一者少言语，养内气；二者戒色欲，养精气；三者薄滋味，养血气： 四者咽津液，养脏气；五者莫嗔怒，养肝气；六者美饮食，养胃气； 七者少思虑，养心气…… （2）机体康复--正邪相搏，正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。 3）保养正气重在脾肾： 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养“精气神”的根本，在于护养脾肾。 （1）保精护肾：肾之精气主宰人体生命活动的全部过程；“人之有肾，如树木有根” （2）调养脾胃：脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，故脾胃强弱是决定人之寿夭的重要因素；“土气为万物之源，胃气为养生之主”。 为了便于掌握，中医养生保健学的理论，千百年来产生了诸多形式的养生保健方法，尽管经历了不断地丰富和完善，但是许多指导养生实践的基本原则变化不大，同时也正是由于遵循了下述基本原则，才使得诸多形式的养生保健方法 得以传承和发扬。 1）协调脏腑：五脏间的协调是保证生理活动的顺利基础。 （1）协调的含义：① 强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力； ②是纠偏，当脏腑间失和，及时调整，纠其偏差。 （2）四时养生保健中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾。 （3）运动养生保健中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，均以增强脏腑功能为目的。 2）畅通经络：经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。 （1）五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。 （2）畅通经络法：① 是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等。 ② 是开通任督二脉，营运大小周天。任督二脉的相互沟通，可使阴经、阳 经的气 血周流，互相交贯， 任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血。 督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。 胞中者，包含丹田﹑下焦﹑肝胆肾膀胱，为精气所聚之处。 3）清静养神 （1）机体在新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。 （2）神太用则劳，其藏在心，静以养之（神的特点：易动难静） （3）清静养神原则：① 清静为本，无忧无虑---做到“恬淡虚无” ② 少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用 ③ 常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂 （4）清静养神的内容体现：四时养生中的顺四时而养五脏 起居养生中的慎起居、调睡眠等等 4）节欲保精 （1）广义保精：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。 （2）狭义保精：保养肾精。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。 （3）保精方法：①节欲：可防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。 ② 保精：养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗， 来达到养精 保精的目的。 5）调息养气： （1）一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。 （2）保养正气方法：① 顺四时、慎起居；人体若能顺应四时变化，则可使阳气得到保护， 不致耗伤。 ② 饮食营养以培补后天，节欲固精，避免劳伤。 先天、后天充足，则正气得养 ③ 调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散。 6）综合调养： 人是一个有机体，养生必须着眼全局，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。 （1）综合调养为养生保健的指导原则之一。 （2）综合调养注意事项： ① 养宜适度，方可“尽终其天年”----养不可太过，也不可不及。 如：食养可益寿，嗜食甘肥腻可夭寿。 ② 养勿过偏：综合调养亦应注意不要过偏 误区一：一种情况是认为“补”即是养，于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以 静养为第一；为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。 误区二：另一种情况是认为“生命在于运动”，只强调“动则不衰”，而使机体超负荷运动，消耗大于 供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益 寿，但结果往往是事与愿违。 ③ 审因施养：要根据每个人的实际情况，具体问题，具体分析，不可一概而论。 一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能千人一面，统而论之。 7）持之以恒：养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。只有持之以恒地进行调摄，才能达到目的。 （1）养生贯穿一生：人的一生各种因素都会影响最终寿限，养生必须贯穿人生的自始至终。 （2）练功贵在精专： ① 中医养生保健的方法很多。要根据自己各方面的情况，合理选择。选定之后，就要专一、 精练，切忌见异思迁，朝秦暮楚。 ② 如果同时练几种功法，对每一种功法都学不深远，则起不到健身作用，而且各种功法的规 律不完全相同，互有干扰，会影响生命活动的有序化，身体健康水平不可能提高。 ③ 古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙。 ④ 要有“三心”，即信心、专心、恒心，掌握正确的方法，勤学苦练，细心体会，一定能取得 强身健身的效果。 （3）养生保健重在生活化： ① 积极主动地把养生保健方法溶化在日常生活的作、息、坐、卧、衣、食、住、行各个方面。 ② 须结合人体生理特点、自然和社会的规律。 ③ 养生是人类之需，社会之需，日常生活中处处都可以养生。 ④ 唯有把养生保健的思想扎根日常生活之中，掌握合理的健身方法，方可却病延年。 第四节：中医养生保健学的基本原则 第四节：中医养生保健学的基本原则 第四节：中医养生保健学的基本原则 第四节：中医养生保健学的基本原则 * * 中医养生保健学 第一节：绪论 第一节：绪论 √ √ 第一节：绪论 第一节：绪论 第一节：绪论 第一节：绪论 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 （3）陈直《寿亲养老新书》 自身有病自身知， 身病还将心自医。 心境静时身亦静， 心生还是病生时。 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第二节：中医养生保健学发展简史 第三节：中医养生保健学的基本理论 √ 第三节：中医养生保健学的基本理论 √ √ 第三节：中医养生保健学的基本理论 √ √ 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 第三节：中医养生保健学的基本理论 * *

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