“人命至重，有贵千金”是唐代著名养生学家及医学大家孙思邈的一句至理名言， 也是养生保健的根本目的和意义所在。 人生存在世界上，外有六淫之侵，内有七 情之志，饮食劳倦之伤，因而常有疾病发 生而威胁生命，损身折寿，不能尽终天年。 健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿 望，人类始终在不断地努力探索健康长寿 的途径和方法。 养生保健的根本就是保持健康，养性延命 对于人的寿限，目前已为时110-150岁，养 生保健应以健康地达到寿命上限为目的。 要依靠三方面有机结合 一是：依靠社会，尽量创造一个良好的生存 环境 二是：依靠医学，发挥健康咨询，养生倡导 和防止疾病的作用 三是：依靠每一家庭成员发挥个人主观能动 性，做好自我养生和帮助他人养生。 养生不光是老年人的事，而是与人一生相伴。每个年龄段都有与之想适应的养生内容， 养生保健也不只在无病之时，人在未病之 时，患病之中，病愈之后，都有养生的必 人的每个想法，每个动作及每一句话都涉及养生的内容。不同体制，不同性别，不 同地区的人也都有各自适宜的养生方法。 由此而言，中医养生保健具有非常广发的 适应范围 随着社会的发展，人类的进步，人们在追 求生命延长的同时，也在不断追求更高的 生活质量，具有广泛适应性的中医养生保 健应引起人们高度重视。我们应对养生活 动进行全面普及，提高全民养生保健的自 觉性，让养生保健活动成为人们生活的重 要组成部分。 世界卫生组织前总干事马勤博士说过： “是任凭吸烟，酗酒，吃甘咽肥，得心脏 病，我们再建医院为他们治好呢，还是把 饮食，锻炼，不吸烟等卫生知识告诉群众， 使他们建立健康的生活方式，从而不得病 好呢？”显而易见，人人都应养成良好的 生活习惯，建立健康的生活方式，将养生 作为自己生活的一部分。 疾病发生之后再进行治疗，即使痊愈，对健康都有不利影响，有的还要留下后遗症 或残疾，中医很早就认识到未病的重要性， 《素问.四气调神大论》指出：“圣人不治 已病治未病，不治已乱治未乱…夫病已成 而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿 井，斗而铸锥，不亦完乎。”这种预防为 主，防微杜渐的思想收到历代医学，特别 是养生家的推崇，成为中医养生保健的一 条重要原则。 1.修德怡神《礼记.中庸》说：“大德必得其寿。”养 生学以为，道德修养与脏腑阴阳具有内在 联系，即《皇帝内经太素》所说：“修身 为德，则阴阳气和。”道德高尚的人，行 事光明磊落，性格豁达开朗，如此则神志 怡然安宁，气血和调，生理功能平稳，形 与神俱，得以健康长寿。 养生以修德为首，修德则以修心为中心。2.精神养生的核心要素 善良，宽容，乐观，淡泊，是精神养生的 四要素，也是使人健康长寿的秘诀。 善良是心理养生的营养素，心存善良的人， 会始终保持泰然自若的心理状态。这种心 理状态能把血液的流量和神经细胞兴奋调 至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。 宽容是心理养生的调节阀。一个不会宽容， 只知苛求别人，其心理往往处于紧张状态， 从而导致神经亢奋，血管过度收缩，血压 升高，使心理，生理进入恶性循环。学会 宽容就等于给精神安上了调节阀。 乐观是心理养生的不老丹。乐观是一种积 极向上的性格和心境。它可以激发人的活 力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观 则是一种消极颓废的性格和心境，它使人 悲伤，烦恼，痛苦，在困难面前一抽莫展， 影响身心健康 淡泊是心理养生的免疫剂。淡泊是一种崇 高的境界和心态，是对人生追求的深层次 上的定位。就不会牢骚满腹，攀比嫉妒。 淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保 持一颗平常心，使身心安康，延年益寿。 绪变化，简称“七情”。1.和喜怒 喜怒之情，人皆有之，古人认为，喜贵于调和， 而怒宜于戒除。喜是乐观的外在表现之一，对人 体的生理功能具有促进作用，《淮南子.原道训》 易说：“大喜坠阳。”均指出了过喜能耗神伤气， 危害人体。因此陶弘景《养性延命录》主张“少 怒，是历代养生家最忌的一种情绪，它是情志致病的魁首。对人体健康的危害较大。《灵柩.本神》 篇说：“盛怒者，迷惑而不治。”大怒使人失去 理智，甚则昏厥，不省人事，这是生活中常见的 事实。大怒还能伤肝动血，影响人体健康。明代 袁黄《摄生三要.养气》说：“气欲柔不欲强，欲 顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散，故道家最 故平日在乎善养，所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤残气即足以 伤残身。”均指出了发怒的危害性。因此， 欲养生延年，戒怒是十分重要的。历代养 生家将怒列为养生的首忌。 古人提出两条基本原则： 一是以“理”制情，即遇有可怒之事，首 先当从养生的大道理上考虑，用理性克服 情感上的冲动，使七情不致过激。 二是以“耐”养性，即要有豁达的胸怀， 高尚的涵养，遇事要忍耐而不使伤身。 忧悲即忧郁，悲伤。是对人体健康有害的一种情志，应当注意克服。《灵柩.本神》篇亦说：“愁 忧者，气闭塞而不行。”可见，忧悲不仅损神， 而且伤气，对人体是十分有害的。《灵柩.天年》 篇指出：“六十岁，心气始衰，苦忧悲。”说明 老年人由于精气亏虚，心气不足，常常易生忧悲 之苦。忧悲不已则又会进一步损伤神气，加速衰 老，所以老年人特别应当注意怡情悦志，杜绝忧 3.节思虑思虑是心神的功能之一，人不可无思，但 过则有害。《素问.举痛论》说：“思则气 结。”《彭祖摄生养性论》又说：“切切 所思，神则败。”思虑发于心，至于脾， 过度思虑则心神过耗而不复，脾气所中而 不行，常常可以出现头昏，心慌，失眠， 4.防惊恐遇事易惊善恐亦是一种对人体十分有害的情感因 气下”。惊恐往往导致心神失守，肾气不固。而易出现心慌，失眠，二便失禁，甚至神志失常等 方面的病症。大惊卒恐对人体的危害更大，突然 而来的剧烈惊恐，可以使人体的气机逆乱，血行 失常，从而导致疾病的发生，甚至危及生命，所 以养生者应当注意，避免惊恐。 人的情志是外界客观刺激在精神上的反映。 情志放纵偏激影响人体气机，小则引起功 能失调，大则导致疾病发生，甚至危及生 命。因此要调志摄神以养生，通过主动的 控制和调节情志，避免产生发长或不良的 情绪 1.以情制情 A：喜伤心者，以恐胜之 适用于神情兴奋，狂躁的病症。喜为心志， 过喜则心气涣散，神不守舍，严重者可表 现为精神恍惚，嬉笑不休;恐令气怯，骤然 令人惊恐，则能收敛涣散的气机。 适用于长期思虑不解，气结成疾，情绪异常低沉的病症。思为脾志，过思则脾气郁 结，运化失常；怒令肝气生发，郁结之气 可得宣散。 C：悲伤肺者，以喜胜之 适用于因神伤而表现出抑郁低沉的种种病 D：恐伤肾者，以思胜之适用于因惊恐而致坐卧不宁，多疑易惊等。 恐则气下，惊则气乱，神气散乱不能敛藏； 思则气结，可以收敛涣散的神气，使病人 主动地排除某些不良情绪，达到康复目的。 此法对于消散内郁的结气和抑制兴奋的情绪有较好的作用，最适于病人自觉以痛苦 为快的病症。怒动肝志，暴怒则气血逆乱， 神迷惑而不治；悲则气消，血气得以消散 下行。 总之，健康长寿并非一朝一夕靠一功一法 所能实现的。故应建立起科学的生活方式， 针对人体的各个方面，制定出一套合乎个 体实际情况的综合养生策略，做好“生命 的自我管理”。 从社会的角度看，应当建立起社会的预防 保健体系，积极倡导全民健身活动。从政 府，社会，个人三方面采取综合性的措施， 对引起各种慢性病的危险性因素进行有效 的干预，采取各种途径，多种方法的养生 保健及治疗康复措施，才能取得更大的健 身效益和社会效益。

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