从中国传统文化感悟养生智慧 当今天“养生”已经成为一个烂大街的词汇之时，各种养生方法、宝典层出不穷之际，我不是来教大家怎么做个大保健，也不是来送一碗心灵鸡汤，只是以个人的微观视角，以《说文解字》、《周易》 及《黄帝内经》为纲，通过对传统文化中“汉字”、“阴阳”、“五行”等元素的解读，与大家共同探讨博大精深的中国文化所折射出的养生智慧。 中国有五千年的悠久历史，中国文化绵延不绝，传承至今，汉字起到了关键作用，正是由于汉字承载了不同时代的古代文化，才使五千年的中国历史文化得以延续至今。汉字的历史据科学考证始于殷商时期，距今已经有3 400年左右。传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月的形状、鸟兽的足印创造了汉字。汉字是从图画文字演变发展而来，用图画表述文字非常烦琐，从整个汉字的发展史来看一直都在想办法使之简化，简化字在普及教育和书写等方面发挥了很大作用，却完全忽略了汉以前的古代文化形式和内容的特殊性，现代人使用简化字阅读古代汉语的著作相对来说就有很多困难了。例如《黄帝内经》是春秋时期的经典著作，应尽可能使用传统文字，也就是繁体字来阅读，所以说繁体字应该是阅读经典的第一道门。 【疾与病】“疾”字的篆书是 ，它的外面是个“病”字旁，“疒” （音读ｎｅ四声）是个象形字，《说文解字》曰：“疒者，倚也。人有疾病，象倚箸之形。”从篆书上看很像一个人病了躺在床上。疾的里面是个“矢” 字，《说文解字》曰：“矢者，弓弩矢也。”就是古代兵器弩的箭。疾者，《说文解字》曰：“疾者，病也。一曰急也。”《广韵》曰：“疾者，急也。” 属“疾”的病症应该是急性病，但急性病为什么用“矢”字来表示呢？《黄帝内经》曰：“风为百病之长。”而且弩矢的快速很像风，中文有疾如风雨之说。因此，“疾”有两层含义，第一，是指外来的邪气侵袭人体，以风邪为代表。第二，其病症特点是速度快、发病急。回头再看看“病”字，外面也是个“疒”，是指人生病了；里面是个“丙” 字。“丙”是十天干之一，十天干有阴阳五行的不同，五行关系：甲乙东方木、丙丁南方火，从阴阳关系看，奇数为阳，偶数为阴，丙的阴阳属性为阳，五行属性为火。“丙”属阳火，应该与心、心包、胆、小肠有关。从字形上看，“丙”字形很像钻木取火，也说明“丙”与火的关系。既然“丙”字与“火”密切相关，而“病”字选择“丙”作为它的意思，就是说“病”字的本意是“火”病了。火是五行之一，五行内属五脏，经云：“在天化气，在地成形”，在天为风寒暑湿燥热六气，在地金木水火土五行。《黄帝内经》曰：“心者，阳中之太阳。”当人生病时主要表现为火的失调，在上为木火上逆；在下为相火妄动。心主神明，心病与神情与情志有关。心火的失调主要表现心阳虚，或者心火上逆，心阳虚则寒，心火上逆则会出现头晕、头痛、面红、口舌生疮等火热症候在上焦。“疾病”在现代汉语中是一个词，表示一个完整的意思，而在古汉语中，“疾”与“病”代表的意思有所不同，分别代表阴阳两种不同的状态。从病因上看，“疾”是由于外邪侵袭人体而致病；“病”表示由于内在病因所致。从病症上看，“疾”是指病发迅速而急，多由风邪致病；“病”是指病发相对缓慢，病程时间较长，多与情志有关。 二、【阴与阳】阴阳这两字中国人都熟悉，阴阳源于道，“一阴一阳谓之道”，“道法自然”，阴阳就是事物的自然属性。阴阳是世间一切事物的发生发展、生老病死的准则。阴阳的内容非常广泛，这里仅就文字方面做进一步的解释。阴者，《说文解字》曰：“暗也。水之南，山之北也。”“暗者，闭门也。”？以长江为例，江南为阴水湿偏多，江北为阳相对要干燥许多。阳者，《说文解字》曰：“阳者，山之南，水之北”“高明也。暗之反也。除此以外，阳这个字的繁体字是“陽”，左边是山的意思，右面的字“昜”还叫阳，这个“昜”不是太阳的意思，而是开的意思，从简体字就看不出来了。所以像学习《黄帝内经》这样的远古经典一定要用繁体字，要查《说文解字》。再来进行阴阳对比，意思相对来说就比较有逻辑了，阴阳有了开阖，才有寒热、升降。所以道家说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其中“二”就是阴阳，天地混沌开始，日月分出阴阳，阴阳有了开阖转化，才生出中间的一层气的世界，才有了人，有了生命万物......总之，从阴阳的字面意思来看，是因太阳光线来决定的，太阳光线照得到的地方为阳，照不到的地方为阴，最后要说明的一点是，为什么阴阳排列，阴在前阳在后呢？《黄帝内经》曰：“阳予之正，阴为之主。”“阳”给予事物以正名，以外在表现为其要；“阴”是事物内部的主宰，以内在能量之源为其要。其他名词也有类似的排列，例如“精神”也是以阴精在前，阳神在后。 三、【精与神】提起“精神”一词人们一定不陌生，我们都是在各种各样的精神影响下长大的，刘禹锡的一首诗这样写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”那到底什么是精神？如何学习别人的精神？这些看似不是问题的问题，只要稍加思考就会有很多意想不到的收获。精与神在《黄帝内经》中出现频率非常高，但从未组成一个词，正像《素问?宣明五气篇》所说：“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。”又有《素问?六节藏象论》云：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”简而言之，心藏神、肾藏精，精与神分别归于肾和心两脏。换句话说，比如“雷锋精神”实际上就是雷锋的心与肾的功能的外在表现。从中医生理上看，精神是不容易靠学习而得来的，应该靠调理。中医里经常使用的一个词叫心肾不交，也就是精与神不相交通，临床上由于心肾不交所表现出来的症状，主要是心火不降而上逆表现：多为失眠、心慌心悸、胸闷气短、头晕、记忆力下降等。而肾精不藏的表现：多为遗精多梦、腰膝酸软、阳痿早泄、疲乏无力等症状。想想看如果每天都处于这样的病态，如何学习别人的精神呢？外在良好的精神状态是要基于在内的心肾的相互协调，心肾的功能平衡。“精神”这两个字从文字上分析又有怎样的含义呢？先来看看“精”，《说文解字》：“择米也。拨云雾而见青天亦曰精。星，精也。”《注》：“精，犹精密也。又灵也，真气也。”《疏》：“阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《左传?昭七年》：“子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。”从这几段文字来看，精是能量高度聚集的物质，一般情况多以收藏的形式存在，当条件需要时可以气化，正所谓“精化为气”，是人体能量的来源，在人体，肾藏精，精是人体能量的高度集中，是生命之本，主生长。生是指生命，长是指身体的成长，两者的意思有区别，当肾气盛时身体处于成长期，而过了青年时期以后肾气平均，身体就不再继续生长了，但还是有生命的存在，而维持生命的存在也是肾藏精。再来看看“神”，《说文解字》曰：“天神，引出万物者也。”《徐曰》云：“申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。”又《皇极经世》曰：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。”神有两层含义，第一是指天上的神，表现在“天运当以日光明”，万事万物的存在运行都是天地阴阳四时运行的结果，而这一切的自然变化称为神；第二是指人心中的神，表现在人的各种感受器官，而所有的感受终极都是心，心是人体感受的根。《黄帝内经》曰：“所认任物者谓之心。”由于人们各自内心中的神是不同的，人们对外界的世界观也不同。例如，人们根据自己内心的感受制造出来有具体形象的神，像释迦牟尼佛、耶稣、圣母玛利亚、安拉等，他们的形象和神奇都有其共同点，他们都是当地人的形象，他们都具有人无法达到的神奇的力量。而从道家的观点来看，天上的这个神是没有具体形象的，其所具有的能力是神奇的，它创造了世界、人类、世间一切万物，这个神不同于其他宗教的神，但又概括了所有神的共同点，这个神就是事物的自然属性，“道法自然”，也就是道。在人体，心藏神，《素问?六节藏象论》曰：“心者，生之本，神之变。”又《素问?灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”心中的神和天上的神，在汉字里用一个字，说明其含义是一致的。心中的神同样具有超强能力，举个例子，当我们心情高兴时，走起路来好像在飞。而当人心情不好时，走起路来双腿像是灌了铅，每走一步都很艰难。总之，心藏神，肾藏精；心属火，肾属水。精与神是水与火、阴与阳的关系。精是神之根本，神是精的外在表现。 刚才我们提到了“阴阳”，说到阴阳大家脑海中最常出现的就是一副“太极”图，而个人认为太极图就是中国传统文化的图腾，但凡一个事物，在中国都能用“太极”解释清楚，而太极生两仪，就是像这样阴阳相合，对峙转化，阴中有阳，阳中有阴，现代所提的和谐，便是如此。接下来，两仪生四象说的是什么呢，其中有很多涵义，比如四季（春分、夏至、秋分、冬至），比如四个方位（东南西北），那么这些和养生有什么联系呢，其实只要加上另一个传统文化的元素，就可以把这些串起来了，这个元素是什么呢？就是五行。 一般大家都认为是上北下南，为什么这张图南在上面呢？这是中国古代一个非常有意思的图，中国古代讲的从医入道最容易。要想把这些东西弄明白，首先要对照我们的人体来看，中医讲心主火，心在最上面，当我们俯卧大地的时候，心在最上，所以上边为南，东方为木，对应脏器为肝，西方为金对应肺，北方为水代表肾，中央为土代表脾胃。而《易经》后天八卦图中也是以水火立两级，震兑分列左右，这也是与五行的生长和成行有关。那现在咱们来谈一个常识的话题，为什么我们中国人说买东西，不说买南北呢？从远古来讲，在用竹篮子打水的那个时代，木和金为可承受之物，比如工具、器材等是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物，更多意义上是抽象的，易变动的，不易搬运交换的。这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。 实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，垄断行业大多都与水火有关，而现在我们目前的所有动荡，其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害，所以我们中国是讲文化的，连骂人都讲究文化。我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲，实际上说你不是东西，你就是什么，就是南北，就是在说你这个人就像水和火一样无情无义。它是在讲这个层面。 那么从另外一个角度讲，东方又意味着生发，也就是生，长，中土是化，收，藏，那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏，先看一下，东方为什么有生发之象，实际上大家看这个东字，这个东字本身就是一个木然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态，那么金，西，在古文里的写法是这样的，大家看像什么，它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类，在最初观察西方的时候，观察西边，他首先抓住的是一个象，等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了，连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了，那么这就是一个收敛的象。然后南方意味着什么呢，南方实际上就意味着散，就是疏布，因为南方为火是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在，企业家做慈善，这是你该散的该花出去的，而且是不应该求任何回报的。就像我们的心脏一样，在这里边的另外一种比方就是木这边是肝，这边是心，这个是肺，这个是肾，所以从这个角度上来讲，就是心，疏布，你看心永远在跳，并不是说你睡着了它就可以停一会儿，它永远在那儿散着，这就是心的象。这是从象的角度，理解我们的五脏。那么这个就是肾，就是主收藏，所以这是中国文化的里边。那么中央脾土是什么呢，就是化，生长，化，收藏。那么这个化，这是脾土，土为什么能够化万物呢，土为什么能够化万物，什么叫化呢，化实际上就是，所谓的化，就是从开花到结果的过程。从开花到结果的过程。那么这是化，这个过程叫做化，而中央脾土就是化这个过程，它是要包含在生发，生长，收敛，收藏四象，全都有的东西，这个化，所以中央脾土自身，它就是一个圆，那么这个解释呢，用什么来解释呢，就是用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉。见群龙无首吉，就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有收藏，是这个样子的。实际上就是《黄帝内经》源于对天地自然的感悟，它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬，《黄帝内经》这本书，真的是很奇怪的一本书，它在很大程度上，它并不去讲怎么治疗一个疾病，而它讲的是，就是说它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，怎样修为自己，怎样更好的因天之序，怎样去追逐那个天人合一的圣人境界。

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